太上老君到底是不是老子
老
君
誕
每年陰曆二月十五，是道教三清之一——太上老君的生日。記得在去年冬至元始天尊過生日的時候，我們搞了個抽獎活動，結果不知道被哪個什麼人給惡意舉報了，所以這次老君誕，沒有抽獎。
太上老君可以說是最廣為人知的中國神仙，這裡面《西遊記》和《封神演義》造成了巨大的影響。在《封神演義》里，老君是元始天尊的大師兄：
而在《西遊記》里，老君則是一個法術高超，法寶nb然而教徒不嚴的神仙：
這些都是對太上老君在道教的實際形象和神格位階的歪曲。不過如果我們翻看一些「正統資料」，卻又發現在絕大多數的宣傳資料，包括許多大型的辭書或者紀錄片中，都能看到這樣的表述：
太上老君=老子
那事實真的是如此么？顯然：
不完全是
史書上說：老子姓李，名為李耳。李姓本是堯舜時皋陶之後。字聃，《說文》：「聃，耳曼也」。張守節《史記正義》云：「聃，耳漫無輪也。」就是耳長而大，這是中國人心目中的壽者像。
那麼老子是不是太上老君呢？至少在道教典籍里：
是
在《抱朴子內篇·雜應》中記載：
「老君真形者，思之，姓李名聃，字伯陽，身長九尺，黃色，鳥喙，隆鼻，秀眉長五寸，耳長七寸，額有三理上下徹……晃晃昱昱，此事出於仙經中也。」
這麼說，老子確實就是太上老君，但這並不意味著，太上老君就是老子。
讓我們看看早期道經《老子想爾注》中是怎麼說的：
「一者道也……一在天地外，人在天地間，但往來人身中耳，都皮里都悉是，非獨一處。一散形為氣，聚形為太上老君，常治崑崙，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳。」
這裡面很明確地表明了老子是「道」的化身，「一」即是道，其散形則為氣，凝聚成形就是「太上老君」，這是目前能看到的「太上老君」之名的最早出處，也是世界之初的最初形象。漢明帝、章帝之際益州太守王阜撰寫的《老子聖母碑》也提到：「老子者，道也。乃生於無形之先，起於太初之前，……」，這裡的「老子」，就是老君，比人的意義的老子要早很多。
所以說，我們知道，太上老君是與「道」同時產生的，太上老君就是「道」的化身。道炁聚散，可以化為許多形象，被稱之為「老子」的李耳，只是老君的形象之一。道經一般認為太上老君有「八十一化」，其中第一化為「起無始」：
老君乃大道之身，元炁之祖，天地之根也。鴻洞無邊，合之為自然，離之為道德。故眾聖所共尊，今古不能泯也已。
這之後的世界，還轉變了許多的不同的形態，太初之後，又有太始時代、太素時代、混沌時代。「混沌之時，始有山川。老君下為師，教示混沌，以治天下七十二劫；混沌流行，成其山川，五嶽四瀆，高下尊卑，乃其始起也。混沌已來，始有識名。」混沌之後，又有九宮、元皇、太上皇、地皇、人皇、尊盧、句婁、赫胥、太連等時代。 太連之後，伏羲誕生，由此中國歷史上開始了三皇五帝的傳說。此時「老君下為師，號無化子，一名郁華子，教示伏羲推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作《元陽經》以教。
自伏羲時為郁華子以後，老君在時間的演進中也產生了種種化身：神農時為九靈老子，祝融時為廣壽子，黃帝時為廣成子，顓頊時為赤精子，帝嚳時為祿圖子，堯時為務成子，舜時為尹壽子，夏禹時為真行子，殷湯時為錫則子，文王時為文邑先生，一雲守藏史。或雲在越為范蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公……」
當然這其中以周守藏史李耳這一形象最為人所知，這是因為《道德經》的產生，據《史記》記載：
老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：『子將隱矣，強為我著書。』於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。
這五千言就是我們現在看到的《老子》，又稱為《道德經》。這一段經歷是太上老君八十一化中的第四十五化。而老君與關令尹喜的故事，還沒有結束。
在第四十六化裡面，太上老君與尹喜還有一段相遇：
老子以昭王十四年甲寅遐升，至乙卯歲，復從太微分身，托生於蜀國太官李氏之家。乃先以青牛化為青羊，毛體華潔，色如青金，常在嬰兒之側，愛玩無歝……
老君在成都的青羊肆又一次為關令尹喜說法，授尹喜玉冊金文，賜以「文始」之號，位無上真人。此地即是現在的成都青羊宮。
故而時至今日，成都青羊宮仍然是太上老君最重要的道場之一。每年的二月十五，青羊宮都會舉辦最盛大的法會——老君會。
那麼，老君的名聲，何以如此廣大呢？這與道教的建立直接相關。
在道教建立之前，道家已經流傳甚久。《史記·論六家要旨》曰：「道家使人精神專一，動合無形，瞻足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要。與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜。指約而易操，事少而功多。」
而直到東漢末年，第一代天師張陵在蜀中鶴鳴山創立道教。
這一段故事，在《神仙傳》里記載說：
張陵本太學書生，博通《五經》，晚乃嘆曰：『此無益於年命" ，遂學長生之道。得黃帝九鼎丹法，欲合之，用藥皆糜費錢帛。……聞蜀人多純厚，易可教化，具多名山，乃與弟子入蜀，住鶴鳴山，著作道書二十四篇。乃精思煉志。忽有天人下，千乘萬騎，金車羽蓋，驂龍駕虎，不可勝數，或自稱柱下史，或稱東海小童，乃授陵以新出正一明威之道。
這位「柱下史」即是太上老君，所以早期道教，太上老君是唯一的最高尊神。而隨著六朝時期上清派靈寶信仰的興起，導致道教信仰的一度混亂，直到陶弘景《真靈位業圖》的制定，確立了元始天尊的最高地位，也調和了信仰的衝突，三清的體系才就此確立。混洞太無元之青氣，化生天寶，又稱元始天尊，居清微天之玉清境，故稱玉清。由赤太無元玄黃之氣，化生為靈寶君，又稱靈寶天尊，居禹余天之上清境，故稱上清。由冥寂玄通元玄白之氣，化生為神寶君，又稱道德天尊，即老君，居大赤天之太清境，故稱太清。所以在《封神演義》里，將三天尊視為師兄弟其實是一派胡言。而許仲琳大約可能是隱秘的天師道徒，故將老君視為大師兄，而隱去「靈寶天尊」卻創造出「通天教主」，大約是表達某種不滿吧？當然這只是我的猜測。
至於你要是問我西方教，將來有機會一定會跟你聊聊六朝時期佛教的那些事兒的。
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