六壬：陰陽及五行

六壬術系透過陰陽五行來做為八殺、九寶、十二天將等落象組合的基礎，那麼陰陽五行到底有何魅力，能擔任如此重大任務。下面就來談談陰陽五行學說的相關知識，以利後面式盤的判斷。陰陽五行學說是古人觀察自然現象並加以歸納，用來解釋自然現象的一種思想體系，據史籍考證，陰陽首見於周易，五行始出於尚書之洪範九疇，此一學說經鄒衍之提倡，成行於戰國。

一、陰陽

這個三者觀念的形成來自於古人對日月天象的觀察與認識，在古人看來，日懸掛在空中，光芒四射，大地明亮，就為「陽」，日被雲遮而光芒不見，大地昏暗，便稱為「陰」。陽光照射，使人感到溫暖。相對地，陰暗使人感覺寒冷，這種自然界相對消長的陰陽屬性，在其他萬事萬物也見得到，如天與地、男與女、雌與雄、尊與卑、強與弱等等不勝枚舉。

在發現相對性的事物之意，也存在著相互流轉、變化的特質而生生不息。也就是無論任何事物都有陰陽相對立而又統一的兩面，這種陰陽對立的相互作用和不斷運動，便成為宇宙萬物生成變化的原動力。《易繫辭傳》謂「一陰一陽謂之道」，把陰陽交替視為宇宙的根本規律。太極圖的構成就蘊涵它的意義。

古人在研究陰陽的變動演化時，即指出有兩個趨向，一是和順二是雜逆。古人已看到事物變化發展在內部有一規律，循規律而變，則陰陽和順，違反規律而行，則陰陽雜逆。整部易經即在闡述這項道理。

二、五行

五行學說亦同陰陽學說一樣，是古代簡明相互的辯證工具，是古人苦於五行屬性之抽象要領，用來推演事物正常或異常變化的機理。《尚書洪範》記曰：「五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土；水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼穡。」

古人認為五行就是構成宇宙一切特質的基礎，就現代而言，宇宙的元素和能量可歸納為五大類，推衍到星體、氣候、氣象、五臟六腑、倫常、聲音、方位等方面，延伸廣闊而周密。行的意義就是行氣、流行、行用。《尚書正義》「五行」疏曰：「謂之行者，若在天則五氣流行，在地世所行用也。」因為「行用」，可以推演事物變化的機理。

五行間的變化引申了自我、生我、我生、我克、克我等五種形態，是以充分特質間及生態的互相連繫、互相調節控制的彼此互動關係。

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