名聲勝過王羲之150年，為何書聖是王羲之而不是他？
王羲之被唐太宗奉為書聖，可是王獻之曾經對謝安說自己書法成就超過王羲之，二人誰的書法成就高?這是一個很有趣、也很有討論價值的話題。王羲之、王獻之父子並稱「二王」，王羲之稱為「書聖」，王獻之稱為「小聖」。
王獻之在死後的150年內，名聲要勝過其父王羲之。但為何書聖不是王獻之，而是王羲之呢？
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王獻之（344年－386年），字子敬，小名官奴，漢族，祖籍琅玡臨沂（今山東省臨沂市蘭山區），生於會稽山陰（今浙江省紹興市）。東晉著名書法家、詩人、畫家，「書聖」王羲之第七子、晉簡文帝司馬昱之婿。王獻之少負盛名，才華過人。自幼隨父練習書法，以行書及草書聞名，但是在楷書和隸書上亦有深厚功底。
不同的朝代不同的遭遇
東晉時王羲之書名蓋世，而南朝宋齊之間書學地位最高者則推王獻之。
王羲之至會稽後，書法藝術成就達到頂峰。但誓墓不仕後因筆札多為代筆人所書，乃有非議。王羲之逝世後到南朝梁初，約一個半世紀，在此期間王獻之書因其媚趣研潤、逸氣洒脫，學其書者盛極一時。其間名家師法小王者，如《書斷》所載，即有桓玄、宋文帝劉義隆、羊欣等。特別是羊欣，被稱為「人於室者，唯獨此公」，所以時人謂「買王得羊，不失所望」。另外還有薄紹之、謝靈運、孔琳、邱道護、齊高帝蕭道成、蕭思活、范曄等，也各具小王意趣。這是王獻之聲譽日隆的一個原因。羊欣書藝獨步於王獻之之後，傳授門徒，使獻之的影響更為擴大。
王獻之《鴨頭丸帖》
梁武帝蕭衍排名：鍾繇——王羲之——王獻之
梁武帝蕭衍作為南齊「西邸八友」之一，受蕭子良的影響頗大。他不滿意王獻之的書風的流行，以帝王之尊提倡學習鍾繇的古質的書法，他把當時的書學位次由「王獻之——王羲之——鍾繇」轉變為「鍾繇——王羲之——王獻之」。梁武帝本身也是書法家，又是著名的書法美學研究者兼評論家，以他的地位，說出來的話對後世影響非常之大。但是鍾繇的書風並未昌明，而王羲之的書風卻興盛起來，這是梁武帝所始料未及的。
蕭衍在《觀鍾繇書法十二意》中說：「子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。」「不迨」，或作「不逮」，不及之意。至此，南朝的書法有完成了由王獻之向王羲之的轉變，從而在南朝梁掀起了第一次學王羲之書法的高潮。
王獻之《地黃湯帖》
從唐太宗推崇開始，王羲之在書學史上至高無上的地位被確立並鞏固下來
到了唐朝，王羲之的地位又進一步得到提高。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書·王羲之傳》撰讚辭，對王羲之的推崇幾乎到了無以復加的地步，王羲之的「書聖」地位就是在這個時候確立下來的。貴為皇帝，為一位歷史上的書法家寫傳，這是第一次。唐太宗評鍾繇說「論其盡善，或有所疑」，論獻之則貶其「翰墨之病」，論其他書家如子云、王蒙、徐偃輩皆謂「譽過其實」。通過比較，唐太宗獨認為王羲之「盡善盡美」，「心慕手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉」！
帝王的個人意識、喜好往往會對個人產生影響，就這樣，經過唐太宗這一頂級推手，使王羲之在書學史上至高無上的地位被確立並鞏固下來，於是從「廟堂」到「江湖」王羲之的書法被推到一個高峰。
王獻之《東山松帖》
皮相和真魂
大浪淘沙，王羲之的「書聖」頭把交椅地位不可動搖！
宋、元、明、清的許多的書法家的行草書其實又都在受到王獻之書風的影響，在顏真卿、蘇軾、米芾、王鐸的書法中我們看到的更多的是王獻之書風的影子。不過，王羲之不僅影響了他的家族和後世子孫，也影響了後世幾乎所有書家。唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟，明代董其昌，歷代書學名家無不皈依王羲之。清代雖以碑學打破帖學的範圍，但對於王羲之的書聖地位無不心悅誠服，推崇備至。
王獻之《廿九日帖》
王獻之書法眾體皆精，尤以行草為善，敢於創新，不為其父所囿，是在書法史上做出了卓越貢獻的。這也是後世對王獻之的評價，若論其綜合實力，他們父子倆是旗鼓相當的，王獻之對其父的書法有重大突破，這是無疑的，但就書法成就和對後世影響來說，經過歷史篩選，大浪淘沙，王羲之的「書聖」頭把交椅地位不可動搖！
王羲之之所以稱為書聖，絕不是因為他是王獻之老爹那麼草率。
可做萬世之宗，乃為書之聖者
其實跟多人都說書聖是李世民捧出來的，李世民還貶王獻之。
王獻之王羲之的區別，一個是皮的發展，一個是里的發展，所取得的成就是兩個不同的方向。在美術上有趣的是，他們兩個的書法風格很不一樣。雖然現在很難看到王羲之的真跡，但通過所有的摹本、拓本，可以發現王羲之有一種穩重，有一種內斂，有一種寬闊。王羲之是骨，只有骨正才行得正，坐的直，但是未必很漂亮，可能長得普普通通。
王獻之是皮，後世認為他的字更漂亮，更揮灑，有更年輕的一種光芒。
不過，內斂跟光芒，是不一樣的東西。就是有些人的美，是需要慢慢發現的，而王獻之的美是一眼看去就覺得美。
王獻之《鵝群帖》
王獻之《思戀帖》
王獻之《中秋帖》
所以王羲之被歷代稱為書聖，被「永以為訓」，就是為了學到這些「法」，從而才能藉助前人的變革，來充實自己，推動自己的變革。
藝術奇蹟，華夏五千年。
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