不為過激之事 給人留有餘地

文／清江

河流遇到石頭而激起浪花，大風受阻於山嶺而風勢強勁，言語過於激烈而引發爭論，性情過於直率而激起爭鬥。天下的紛擾爭鬥，很多時候，就壞在一個「激」字上。不能心平氣和商量討論，互不讓步，勢同水火。造成的後果，小則一事不成，大則反目成仇。許多禍亂的根源就在於此。

如果管製得太嚴，壓製得太厲害，讓人東西南北無所容身。反正進也不是，退也不是，進退都逃不了最壞的結果。兔子急了還咬人呢，怎能不趁機作亂，說不定還能有一線生機。

所以，不管是做人做事，都要給人留有餘地，讓人有迴旋的空間。不可為了自己一時的口舌之快、心頭之氣，激成仇恨，埋下禍根。這也就是儒家所提倡的中道，無過無不及，不走極端。凡事，只要走極端，只會導向危亡之境。當今世界的各類恐怖事件頻繁發生，可以說就是極端思想在作祟。

人的慾望，就像餓了要吃飯、渴了要喝水一樣，是無法斷然遏制的。如果不能從容引導，而想以一己之力，挫敗他人的欲求，無異於緣木求魚、螳臂當車，多見其不自量也。儒家深知其中的道理，所以，孔子說：「人而不仁，疾之已甚，亂也。」對於不仁之人，痛恨太甚，也是一種禍害。因而，不要激怒小人，也要給他們退一步的機會。

孔子在路上遇見季孫氏的家臣陽虎，陽虎質問孔子為什麼不出來做官，孔子只是隨口應聲：「諾，吾將仕矣。」而不與陽虎爭論。

齊國大夫陳恆殺死齊簡公，孔子聽說此事，請求魯哀公發兵討伐，魯哀公讓他向季孫、仲孫、孟孫三人去報告，他們沒有採納孔子的意見，孔子也只是自我解釋說：「以吾從大夫之後，不敢不告也。」因為我曾當過大夫，不敢不來報告。盡到自己應盡的職責，至於三家如何行動，則非我所能掌控，與之爭辯亦無補於事。

像孔子這樣做人行事，也就不會有過激之病了。

鯀治理洪水，用的是堵塞之法，九年不成，流放而死。大禹接過父親的擔子，以疏導之法治理洪水，最終完成治水大業，功齊天地。鯀和大禹之間的區別，就在激與不激。水堵在那兒，暫時看來是沒有危害，可是稍有不慎，決堤而出，將造成更大的禍害。

人情亦是如此。說話要給人留些情面，讓人有後退的餘地，一次就將話說死，給人定性，等於是把人往惡性發展的路上逼。

做事要讓人有失敗的可能，如果出現一點問題，就將受到嚴厲的懲罰，還有誰願意儘力而為呢。這種情景之下，眾人只會想著盡量不犯錯，明哲保身要緊，絕沒有開拓進取的心思。特別是對於職場上的新人，要敢於放手，讓他們自主探索，給他們試錯的機會，這才不會打壓人才的積極性，才能人盡其才，充分發揮各自的特長。

不做過激之事，不是要做和事佬，只是為了給每個人多一點理解，多一點時間，多一些成長進步的空間。

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