薛濤詠蟬：聲聲似相接，各在一枝棲

薛濤詠蟬：聲聲似相接，各在一枝棲

文人愛蟬，詠蟬之詩也層出不窮，用意自殊。有托物言志，自表高潔的；有烘托幽靜，心生歸隱的；有感懷身世，嘆惜時光的；有客子思鄉，苦於飄零的。但是，讀薛濤的詠蟬詩，其意迥然，與他人不同的心思躍然紙上：「露滌清音遠，風吹故葉齊。聲聲似相接，各在一枝棲。」

她不寫一隻蟬，而是寫蟬聲相和，卻各在一枝，並不相見。這種別出一格的觀點是前列詩人不曾有的，可見她的與眾不同的才情，以及隱約能夠窺見的隱秘心情。她明白自己不過是個弱女子，不好去學文人自表高潔的姿態，因而不去寫蟬居高處，聲播邈遠；也不去寫蟬的吸風飲露，高潔自愛，而是寫蟬聲相和，表明希望有人能夠聽懂自己，與自己相知相交；而各棲一枝則希望留有自己的空間，不被他人所影響。這種想法，不僅新穎，而且難能可貴。薛濤身為一個古代女子，追求的卻是自由獨立的命運。

蟬本無知、無情，蟬鳴也本不關愁，更無所謂高潔自愛之類，然而許多詩人卻聞蟬而愁，借物生情，別有機杼。正如宋代詩人楊萬里在《聽蟬》中所說的那樣：「蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸。」因此，王國維在《人間詞話》中說：「以我觀物，故物皆著我之色彩。」由此我們也不難明了五代楚詩人劉昭禹在《聞蟬》一詩中對蟬發出「莫侵殘日噪，正在異鄉聽」的勸阻；唐代詩人盧殷在《晚蟬》一詩中對蟬「猶未旅人頭不白，再三移樹帶聲飛」的抱怨；唐代詩人姚合在《聞蟬寄賈島》一詩中對蟬鳴「秋末吟更苦，半咽半隨風」的描寫；宋代詞人劉克莊在《三月二十五日飲方校書園》一詩中對蟬「何必雍門彈一曲，蟬聲極意說凄涼」的感受。以上都只不過是詩人各自內心情感的外現與物化罷了。

每當我們讀起薛濤的這首《蟬》，總是會不自覺地想起那樣一個夏日的午後，一棵挺立了百年的高大梧桐，也許正是少女曾經應父題作詩的那一棵，在它聳入雲天的枝葉上，響起了一聲清越的蟬鳴。那調子起得很高，那聲音拉得很長，然而，蟬兒雖然一聲接著一聲，卻並不棲身於一枝幹。各在一枝棲，說的不僅是詩文的道理，表達的也不僅是藝術的追求，更成為薛濤的人生格言。那麼多的詠蟬詩，只有她的這一首，骨子裡便有特殊的高潔，掙脫了世俗、禮教、正統、傳承的牽絆，把個性之美提升到如此重要的地步。在詩人往後的坎坷人生中，無論是身陷樂籍，還是流落邊疆，高為至官，低至隱居，薛濤都能泰然處之。因為她的人生就像她的詩文藝術一樣，追求的不是與別人一樣的平凡安穩，也不是世人所共贊的某種平庸生活。她能夠接受異議，能夠接受和別人不一樣甚至為別人所不容的東西。對此，她不僅不會為之焦慮，反而因這不同而凸顯其難能可貴的個性。

「各在一枝棲。」薛濤有此一句，人皆解讀為談詩。唐時詩文流派眾多，各有所長，如百鳥爭鳴，也似蟬聲相接，既各成其美，又一同構成浩瀚詩史。一個深閨少女，她有心做青史的一角，唱出一聲蟬鳴，化成詩歌華章里的一段錦。聽起來似是妄語，但經千百年歲月淘洗之後，她卻以自己艱苦的追求和別樣的才情，獨立於中國詩壇至今而熠熠閃光。

（本篇完）

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