法華玄義 |（243）實非實位，果不果縱

實非實位，果不果縱（243）

六、約實位、非實位者，若有門明斷界內見思，判三十心位；斷界外見、思、無明，判十地位；等覺後心，斷無明盡；妙覺常果，累外無事，此乃他家之因，將為己家之果，皆方便非實位也。後三門大同小異，皆是別四門相。

若有門從初發意，三觀一心，斷界內惑，圓伏界外無明，判十信位；進發真智，圓斷界外見思無明，判四十心位；等覺後心，無明永盡；妙覺累外，此是究竟真實之位，乃至三門亦如是，是名圓四門相。

複次，別門說實位，圓門說不實位，別門證實位，圓門證不實位。

或前或後，皆如前分別(云云)。

七、約果縱、果不縱者，若有為門，從門證果，三德縱橫，言法身本有，般若修成，解脫始滿。不但果德縱成，因亦局限。如地人云：「初地具足檀波羅蜜，於余非為不修，隨力隨分，檀滿初地，不通上地。余法分有而不具足」者，是義有餘，三門亦如是，是為別四門相。

若有為門，從門證果，三德具足，不縱不橫，亦因如是一法門具足一切法門，通至佛地。《華嚴》云：「從初一地具足諸地功德。」《大品》云：「初阿字具足四十一字功德。」三門亦如是，是為圓四門相。

複次，別門說果不縱，圓門說果縱。

或前或後，判圓別相，例前(云云)。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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