佛陀涅槃圖概覽
【如 是 我 聞】
︳明代吳彬 佛陀涅槃圖︳
涅槃（梵文：???????）一詞來自古印度，在各古印度宗教里一般指一種從痛苦中解脫出來的狀態，目前在中文裡，這個詞偏向於專指佛教里的涅槃概念。
在詞源學方面，巴利文Nibbāna源自動詞 nibbāti，意為「被吹滅」或「被熄滅」。梵文??????? 在說一切有部《大毗婆沙論》中給出四個解釋：
「槃名為趣涅名為出。
永出諸趣故名涅槃。
複次槃名為臭涅名為無。
永無臭穢諸煩惱業故名涅槃。
複次槃名稠林涅名永離。
永離一切三火三相諸蘊稠林故名涅槃。
複次槃名為織涅名為不。
此中永無煩惱業縷。
不織生死異熟果絹故名涅槃」。
▏印度犍陀羅地區▏
【1-2世紀，英國維多利亞與阿爾伯特博物館藏】
此為佛傳浮雕涅槃圖殘存的局部。畫面最左端的執金剛神悲傷倒地，左臂高舉過頭，右手支地。畫面右側是佛陀最後的弟子須跋陀羅，他安詳地結跏趺坐在一旁禪修。右端有三根木棒懸掛著漉水囊，表現其行者的身份。
【2-3世紀，白沙瓦出土，大英博物館藏】
佛陀面貌安詳，右脅卧於娑羅雙樹間，帶頭光，波狀捲髮，枕右臂，左手覆於大衣內。床後方站立四人，為拘屍那羅的末羅族人。
【2-3世紀，大英博物館藏】
畫面以右脅作獅子吉祥卧姿的佛陀為中心。床榻前，著右袒袈裟的比丘阿難，哀嚎倒地，阿那律伸出手來，作安慰狀。床前側身面向佛陀默默禪修的是最後弟子須跋陀羅。床尾有二人交談，是在摩揭陀游化的弟子大迦葉，從外道口中得知佛陀入滅。
【約2-4世紀，紐約大都會博物館藏】
佛陀在眾弟子圍繞之下，安然進入涅槃。上方中央雕塑有憂傷的娑羅樹女神。床尾撫著佛足禮拜的是從外地趕回的長老弟子大迦葉。
【3世紀，柏林國立博物館藏】
側卧的佛陀全身已用布纏裹，不見面目，應該是涅槃之後系列圖像中的遺體纏布場景。佛經中記載佛陀涅槃七日後，弟子依轉輪王荼毗法，以新凈棉及細毯裹其身，用香油為佛陀火化。
【2-3世紀，巴基斯坦塔克西拉古城出土，塔克西拉博物館藏】
圖左為佛涅槃圖，圖右側為兜率天的彌勒菩薩說法圖。中間立柱刻禪坐像。
▏印度秣菟羅地區▏
【3世紀，秣菟羅博物館藏】
印度北方邦秣菟羅出土。涅槃題材在犍陀羅頗為流行，在秣菟羅亦有數件作品發現。秣菟羅出土的一些佛傳故事，在構圖上採用了犍陀羅雕刻從上到下分階段敘事的模式，在圖像上有所簡化。此塊石柱可能是佛陀一生中的重要事件，涅槃圖安置於末端。
【阿旃陀石窟第26窟，約5-6世紀，石長約7.27米】
▏新 疆▏
【克孜爾石窟第38窟，約4世紀，壁畫】
圖中佛身穿通肩袈裟，右脅而卧於七寶床上，雙足相累。頭部已殘損，有頭光及身光。
【克孜爾石窟第17窟，約6世紀】
壁畫位於甬道後壁，佛卧於七寶床上，面部豐圓，大耳及肩，寧靜安詳，似有微笑之態。佛的頭光及身光為五彩圓輪，色彩明麗。
▏敦 煌▏
【西千佛洞第6窟西壁，壁畫】
【莫高窟第428窟西壁，北周，約6世紀】
莫高窟現存最早的涅槃圖像，風格質樸有力。佛陀右脅而卧，雙臂直伸，造型獨特。畫中人物肌膚多已變色。
【莫高窟第295窟，隋代，約6-7世紀】
【莫高窟第158窟，中唐，約8-9世紀】
▏瓜 州▏
【榆林窟第5窟，唐代，約7-10世紀】
▏天 水▏
【麥積山石窟第1窟，明代，約14-17世紀】
▏重 慶▏
【大足石刻，宋代，約12-13世紀】
▏浙 江▏
【陸信忠繪，南宋，約12-13世紀，絹本設色，奈良國立博物館藏】
圖右側有「慶元府車橋石板巷陸信忠筆」墨書落款，可知此圖為寧波佛畫匠師陸信忠所作。畫面中描繪了神情各異的弟子、慈愛的佛母，具有西域風采的力士，此間種種突出了佛陀涅槃時的安詳。此幅用筆精緻、設色濃艷、對比鮮明，裝飾效果明顯，是南宋寧波佛畫常用的表現手法。
▏斯里蘭卡▏
【斯里蘭卡伽爾寺，約10-12世紀】
▏日 本▏
【應德涅槃圖，平安應德三年（1086），絹本設色，金剛峰寺藏】
此畫右下題記有「平安應德三年（1086）」。為日本現存年代最早的涅槃圖，1951年指定為日本國寶。畫面以山水遠景為背景，包含世尊在內共四十二尊像，為緊密的群像構圖。每尊會眾旁附有榜題，書其姓名。該幅以細膩優雅的手法，表達佛涅槃的深遠意境，使平安時代末期的佛畫藝術達到最高峰，是日本佛畫的上乘之作。
【涅槃圖，平安時代，約8-12世紀，絹本設色，東京國立博物館藏】
▏ 拘屍那羅--佛陀涅槃地▏
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