不神聖的「神聖十字軍」 下
作者/竹鼠 本文系騰訊獨家未經授權嚴禁轉載
公元1282年3月30日，正躺在美妾身邊做著統一東地中海的春秋大夢的西西里國王查理被自己的隨從喊醒，並沒告知了一個非常不好的消息：原本安安穩穩接受查理統治的西西里人民，忽然開始暴動了，表示不願意繼續接受查理的統治了，要推翻查理——不僅如此，這群「暴民」還挺聰明的。他們知道自己這點兒力量怕是打不過身經百戰的查理和他的軍隊，於是派人遠赴西班牙，去找來了阿拉貢王朝的國王彼得來幫忙：好巧不巧，這彼得還是前任西西里國王曼弗雷德的女婿，現如今人家的女兒還在阿拉貢待著呢，這樣一來，彼得的出兵借口就顯得十分充足了：為自己的老婆打敗篡位者，奪回屬於德意志家族的西西里王國。
這可讓包括教廷在內的固有統治階級完全沒料到。
彼得說干就干，在接見了西西里人民代表之後迅速組織兵馬，帶著他的西地中海最強大的艦隊直接奔著西西里島就來了。8月30日，就在西西里人起義的五個月後，彼得就已經在西西里島西北部的特拉帕尼登陸，開始向著西西里王國的內陸進軍。這可把新上任的教皇馬丁四世給氣壞了，老馬心說老彼你這是給我找不痛快唄？我這剛剛上任，三把火都沒燒起來了，你先給我來了個三把火。還專門挑西西里打，你不是不知道我們教廷向來是不允許別人染指西西里的，你這麼干，就是直接跟我們教廷宣戰啊。那我還能饒了你嗎？要打就來打吧！
1283年1月，教廷故技重施，又開始召集一場針對於西西里的「十字軍」。相關的募捐活動隨即在西西里王國展開，三個月後就擴展到了整個義大利。11月，教皇宣布對彼得實行絕罰，也就是開除了彼得的教籍（這在那個時候絕對是很大的懲罰了，沒有了教籍的君主，也就理論上失去了對他王國統治的合法性）。次年3月，教皇宣布阿拉貢王國將變成教皇的屬地，而不再屬於被剝奪教籍的彼得。在進行這一系列令人窒息的操作的同時，教皇又一次看上了人傻錢還多的法國：教皇派人去法國找到了法國國王菲利普三世的二兒子，表示願意把阿拉貢王國交給他，但是他要負責自己去把他搶過來。法國國王菲利
普首當其衝的為自己的兒子同意了這門親...好事，並且開始在教廷的允許下在法國開展徵兵活動。而教廷則負責在法國教區和義大利多抽取四年得什一稅，在經濟上支持法國的出兵計劃。
然而這次的十字軍卻沒有像上一次那樣取得非凡的效果。1283年春，十字軍在西西里一敗塗地，被阿拉貢人打的抱頭鼠竄，直接丟掉了西西里整個島嶼，讓阿拉貢人把戰鬥推到了義大利本島。阿拉貢人或許是因為已經被剝奪了一切，反而變得無所顧忌起來：6月的一場海戰中，他們拚死俘虜了西西里國王查理的繼承人查理（沒錯，爺倆兒一個名），直到1288年10月才有條件的釋放了他。隨後，老天..不是，耶穌似乎也站在了阿拉貢人這一邊。主持大局的馬丁四世教皇在1285年3月去世，教廷瞬間忙於內政而減弱了對十字軍的支持，在那之前，教廷的西西里代理人查理也在同年1月一命嗚呼——這場十字軍到現在只剩下法國國王菲利普還在為一個阿拉貢王位支撐著。
在馬丁和查理去世的同一年，菲利普親自帶領8000人的軍隊進攻西班牙，但是被當地熟悉地形的本地軍隊拖住，一直到夏季結束都沒能真正進入阿拉貢王國的腹地。隨後在義大利獲得勝利的阿拉貢地中海艦隊返回西班牙，輕易的摧毀了法國人的軍隊。菲利普不得不撤軍——當路過佩皮尼昂的時候，就連這最後的支柱菲利普也去世了。
形勢對於教廷一方來說非常不妙。（此刻巴勒斯坦和敘利亞已經分別淪陷於穆斯林之手）
1294年，新的教皇卜尼法斯八世終於說服阿拉貢國王詹姆斯從西西里退兵，但是阿拉貢王國內部卻有人公然反對這個決定，他就是詹姆斯的弟弟，腓特烈（意外嗎？教皇的敵人轉世重生啦！烏拉.JPG）。教廷沒有辦法，只好在1296年，1299年和1302年多次重啟十字軍運動，但是都對西西里的局勢毫無辦法：在詹姆斯的默認下，敵軍橫掃南部義大利，並掌控了附近海域的制海權。只是西西里島本島因為查理留下的一些鐵忠勢力抵抗強烈，而讓阿拉貢人覺得有些棘手而已。
在這種情況下，教皇本人也不得不向腓特烈妥協。1302年8月，雙方簽訂了《卡他貝羅塔條約》，教廷承認腓特烈對西西里的統治（歷史真是一個輪迴啊），但是也說明了一點：這個統治只屬於腓特烈，不允許世襲，不允許轉讓。但是這個約定其實並沒什麼大用，因為教廷在西西里的影響力基本屬於0，當地的部分勢力被腓特烈收買，到時候縣官不如現管，腓特烈想怎麼鑽這個條約的空子都可以。實際上西西里島就此完全落入了阿拉貢人的掌控之中，也註定會長久如此下去。
而從公元1228年就開始的教廷針對腓特烈（德意志的那位）十字軍計劃，也到此宣布徹底失敗了。儘管他們曾經一度獲得了成功，卻最終還是功虧一簣：德意志的腓特烈敗在了教皇手下，教皇又敗在了阿拉貢的腓特烈手下。那麼由此我們能得出來一個結論——
腓特烈對教皇是個檻兒。
現在，咱們來應和一下本文的標題——不神聖的十字軍：在西西里戰爭期間發起的這些十字軍，本質上都是為了教皇和教廷自己的利益而發起的。即使是教皇本身也意識到了這一點，意識到了在東方十字軍浴血奮戰並且聖地戰果一天天的萎縮的情況下發動的這些十字軍，實際上是錯誤的。但是他們並沒有悔改，而是紛紛給自己趙上了神聖的借口：強調捍衛教會和信仰的必要性。他們告訴那些質疑他們的人，這些十字軍的本質是一樣的：在東方是擊潰異教徒，保護信仰；在西方是擊潰教內叛徒，也是保護信仰，實際上沒有差別。這樣的論調在我們看來荒謬，但是卻一度忽悠了不少痴迷於宗教的傻傻的人民和戰士。在1264到1268年期間，針對西西里的十字軍運動召集到了大量的戰士，在各地反向十分強烈。不僅有很多初次參加十字軍的農民響應，甚至於一些已經有了軍事經驗的東方十字軍老兵也參與進來，例如一位叫愛哈爾的老兵，甚至還很認真的給針對西西里的戰爭制定作戰計劃。以上種種，實在令人可發一笑。
但是與此同時，還是有很多人認識到了這幾次所謂的十字軍運動的本質的，並不吝於加以強烈的譴責：不僅是來自歐洲內陸的學者們，就是定居在巴勒斯坦地區和希臘的拉丁人對教皇的行為也極其不滿，因為這幾次十字軍空耗了很多本應送去東方的稅金和糧食。這些人的不滿甚至延伸到了教皇直屬的騎士團之中。1289年黎波里陷落之後，一位聖殿騎士給教皇尼古拉四世寫了一封信，信中寫道
「您本來可以讓國王們和其他虔誠的基督徒的力量來幫助聖地，但是您卻讓國王們武裝起來去對抗另一位國王，打算攻擊一名基督徒國王和信仰基督教的西西里人，想要收復因受到刺痛才拿起正義的武器進行反抗的西西里島。」
言辭之中毫不留情的批判，也恰恰顯示了東方局勢的危急：1239到1241年歐洲伯爵們領導的十字軍和1244年法國國王路易九世的十字軍雖然都成功一時，但是仍然無法維持第一次十字軍成功後的鼎盛領土範圍。新崛起的馬穆魯克王朝勝於軍事，天下皆知，他們正處於王朝初期，正是國力強盛的時刻，他們的蘇丹圖蘭莎甚至於曾經親自來到聖地附近作戰，基督徒們在東方的領土不斷的縮水，最先的四大拉丁領過僅剩下耶路撒冷王國還算略顯完整，其他的要麼已經消失，要麼剩下幾座城堡苟延殘喘。
在這種情況下仍然在利用十字軍的熱情為自己的而戰的教廷和教皇，怎麼能不遭人唾棄呢。
事實上我們可以大膽假設，如果更多的資源能為東方所用，或許敘利亞和巴勒斯坦的拉丁人將會是另外一個結局也說不定。
參考資料：《十字軍史》；《十字軍的故事》：部分網路資料
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