太監不能出宮，為什麼還能搶白居易詩里的《賣炭翁》？
賣炭翁，伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。
白居易在《賣炭翁》這首詩中揭露了唐後期宦官當權下的黑暗統治，在市場上巧取豪奪。現在的中學教材，也經常將它作為一個經典古文的範文讓大家認識封建統治者對老百姓的剝削、欺壓、豪奪、法外強征等。
這首詩也屬於敘事詩，講述的是一位老翁好不容易在南山中伐了木，燒了炭，帶到京城裡來賣，最後還被宦官搶走了。
為什麼要搶賣炭翁的碳
能被搶的基本都是稀缺物資，為什麼樹木成了稀缺物資，在《太平廣記》中記載，長安城有一位叫王元寶的人，是長安巨富，甚至可以說是長安首富，做的商業貿易非常大。有一天唐玄宗知道了王元寶是長安首富，他就問王元寶，你到底有多少錢啊？家財多少？王元寶的回答道："臣請以一縑系陛下南山一樹。南山樹盡，臣縑未窮"。
意思就是說，我用一匹絹買你一棵樹，南山的樹是陛下的樹，但是你的樹我都掛滿了絹，我的絹還沒有完，我的財富比你南山樹還要多。這就是王元寶的故事，它說明了兩個問題，第一：南山的樹多，第二：王元寶的絹多。我們再回到《賣炭翁》，連炭都成了宦官打著為宮內採買的旗號來強奪的物資，那樹木肯定是稀缺物資。
從歷史角度分析，從隋，甚至從西魏北周開始，到隋唐這幾百年來的發展，長安逐漸成了政治中心，經濟中心，軍事中心，由於人口的膨脹，皇族，貴族，官僚，軍隊，軍民，工商業者，外來的人，包括參加選舉的這些考生，士子，充斥著京城。這也導致對薪炭的需求增大，而這時候估計南山的樹已經伐的差不多了，王元寶也不能說臣請用絹一匹系陛下南山的樹，南山沒有幾棵樹了，而且我們也知道先是宮廷，後來是整個皇室和宮廷，官府所用的木材都不能采自南山了，而是去周圍的同州、華州，或者去更遠的州去伐木，這點也能看出來生態環境遭到了破壞。所以賣炭翁辛辛苦苦燒的一車炭，肯定市場是稀缺的，宦官也要搶。
太監不能出宮為什麼還能到市場上搶碳
這裡的黃衣使者就是宦官，白衫是宦官的爪牙，也是一些服色的要求，他們拿著內廷的文書宣布是來為內廷採買，所以他有權利強征，隨便給你一點東西對付。這就牽扯到一個問題，我們在中學課本，或者在解釋白居易的詩時，老師說揭露了宦官專權的黑暗和腐敗，宦官專權是唐後期的一個重要政治現象，這裡我先不展開，宦官專權使得宦官在內廷形成了內財政系統，他們形成了一套相對獨立於外廷的財政系統。
最早，我們知道宮廷的物資供應叫做計劃調撥，由司農寺、少府寺、將作監、太府寺來解決他們的衣食住行需求，所以內廷不可能到外廷來採買。這裡就牽扯到一個財政體制改革的問題，什麼時候內財政形成了，什麼時候宦官居然也能出到宮外來採購。在此前，宦官不能輕易出宮，也不能出現在市場上，他們沒有採購的任務。採購的任務都由其他的人負責，甚至包括京兆尹，相當於現在的北京市市長，也就是說由北京市政府來負責供應內廷需要從市場採購的東西，比如，將作監、少府監，可以提供一些用的器物和穿的衣服，太府寺、司農寺提供一些蔬菜、水果等等，都是調撥的。
那麼，什麼時候內廷走出城外的呢？原因不僅限於宦官專權，有很多原因，唐玄宗的時候，天下太平，盛世已久，玄宗也是貪圖享樂，勵精圖治的初心已經有所改變，而且在外廷上放任權臣，李林甫，楊國忠這幾個人都是權臣，玄宗朝是有權臣的，放任他們去處理。邊境就由這些地方的節度使，例如西北的邊軍，郭子儀、李光弼，或者像東北的安祿山、史思明這樣的邊軍。所以白居易在長恨歌中還有句詩叫"春宵苦短日高起，從此君王不早朝"，就是非常形象的描述。玄宗沉溺於享樂，享樂的一個重要形式就是宴會，所以宮廷宴會在玄宗朝蔚然成風。
宮廷要舉辦宴會，那麼司農寺，少府寺提供的這些蔬菜、瓜果等時鮮的東西一定得有，但是它又不可能有特別時鮮或特別奇異的東西。這時候負責宮內採買的是楊國忠，楊國忠的身份兼有內外，他既是楊貴妃的族兄，又擔任了外廷的官職，可以打通內外，但是他並不是宦官。
到安史之亂之後，玄宗西逃，太子李亨在馬嵬驛和玄宗分道，玄宗繼續西逃，太子李亨北上靈武，組織抗敵，並在靈武繼位，成為肅宗。而支持馬嵬之變，支持太子李亨北上，以及支持李亨在靈武繼位的都是大宦官李輔國。但是他跟玄宗時候權勢薫天的高力士，完全不在一個等級。
李輔國後來成為天下兵馬大元帥，掌握兵權、中書之權等。宦官的勢力由此在安史之亂後開始膨脹，所以他們參與了政權，後來逐漸掌握了禁軍的軍權，也在內廷形成了內財政體系，內財政體質是由宦官來統領的，甚至後來到德宗的時候建立了兩個內庫，大盈庫和瓊林庫（皇室的私庫），宦官才正式掌握了內廷的採買，有了內財政，宦官來掌握，又有一個到外邊採買的途徑，所以宦官走出了宮廷。
宦官勢力的強大
唐朝經過幾百年，一百多年的發展，到開元年間達到盛世，社會經濟發展了，物質生活豐富了，商品經濟繁榮了，那麼人們對物質的需求也增加了，物質生活水平也提高了，公私宴會之風就都興盛起來了，並不僅僅是玄宗舉辦宴會，各親王、各公主，都爭相舉辦宴會，要推出他們自己的有特點的宴會，會上需要的餐飲食品，就必須通過市場，而且市場也極大的豐富，不像司農寺，少府寺，弄出來的蔬菜、水果，可能葉子都黃了，而且也不一定是他們所需的。所以市場採購成了內廷所必需的。
所以才有了我們從詩句看到的場景，一個老漢在賣炭的時候，看到宦官出現在市場上。
其實在史料的記載里，宦官還不僅僅是出現在市場上，隨著宦官權利的膨脹，他們這個群體的人數也越來越多，地位也越來越高，在京城中的所作所為也曰益跋扈。舉幾個例子，比如，這個賣炭翁這裡反映的是黃衣使者白衫兒，拿著一個口稱文書來市場買東西。實際上是他們代表內廷來採買，他們的負責人叫宮市使，宮市使就以使的身份，主持公事。
宮市使之下還有很多小宦官，宦官下邊還有一堆人，可能是宦官，也可能不是宦官，在幫助他們做事。到了唐後期，朝野反對宦官專權的兩大口實之一就有反對宮市。可是後來像京兆尹這樣的官員也都上奏說，你不用派宦官出來了，我這京兆尹本來就是負責採買的，我可以給你內廷採買。但是有一個大臣就反對，他說並不僅僅是這幾個宮市，底下這幾個宦官。其實京城有干萬個游手，都依靠宮市為活。所以我們也能推測出來，宮市使的數量非常龐大，不止是賣炭翁里這一兩。實際上在其他的史料里，我們看到很多這樣的情況，比如說一堆小宦官，或者宦官屬下的小兒、小使，他們出了宮城門以後，望一望哪熱鬧，就到那兒去敲詐勒索。所以它是一個普遍現象。
另外你看宦官統領下的五坊，就是為皇家豢養珍禽的，包含：雕坊、鷂坊、鶻坊、鷹坊、狗坊等，叫做五坊。在五坊職義的叫小兒，五坊小兒就仗著宦官的勢力，也在京城為非作歹，比如他們在一個酒家掛了一張網，說宮裡的鷹或者是鵲，某種鳥，飛走了，我得在這兒掛一張網，抓鳥回去，這樣一來就把這個門口給罩住了，商家就沒法營業，只好用錢把他們打發走，這樣的事情不勝枚舉，所以並不僅僅是賣炭翁這一個例子。
賣炭翁給我們的兩個信息，一個是環境已經惡化，木炭成為稀缺資源，一個是內財政體制的形成，宦官打著公事的旗號，到市場上巧取豪奪，這樣兩條線。那麼宮市使的背後也有宦官勢力，宦官這種勢力的膨脹，這樣一個背後的因素。
