汝不必問將來如何，只自問我現在是如何

汝不必問將來如何，只自問我現在是如何

問：學人往往啟未來之憂，恐此生不及成就，將何法以解此惑乎？

答：此不必怕也，只要專心痛切，三年無不成就，空憂無益也。汝不必問將來如何，只自問我現在是如何，大凡未學前，每犯一懶字，以不肯吃苦也。至於修有所得，又犯一待字，曰姑徐徐云爾，此亦懶之根也。及修至中途，又犯一疑字，此時最易中止，恐上當也。若修有所證，告其所以，或許其有相應處，則更犯一怕字，種種拖宕，隨處與自己客氣。嗚呼，人生如白駒過隙，更待幾時耶。

問：何謂客氣？

答：凡人不免有二客，即二種客氣是也，以心失主宰，惑亂滋甚。所謂客氣者，一為境奪，隨境喜怒悲歡，自忘主宰，入於客位，重則被縛為奴，苦厄生焉，故必賴主見。但主見則又執我，復被情見所覆，不能解脫，自又居於客位，惑苦生焉，是名二客。前者為我愛，後者為法愛，同為之奴，惟粗細之分耳。故以開慧為第一義，以慧空境，更以慧空慧，定力強，識力遠，則我執力微，客塵煩惱，自消滅於無形矣。 人於患難時，所遭者同，損害亦同，然所受則不同也，以一能觀空，一惟執有。觀空者，雖遭大損，亦淡然處之，不為所動，何也，以眼前損害，已於未損害前，先預計及之，得失之念早淡也。若夫執有之人，眼光既短，得失心重，稍受損害，已不堪其苦，雖平日苦口告之，彼仍冥然罔覺，不到真苦時，不省悟也，然亦只一時之感覺，其貪嗔之心，終未消滅，仍舊客氣用事，此未有不憂傷以病死者也。故過去事勿追想，未來事勿思量，現在事勿住著，以過去如夢，未來如雲，何可執取，至眼下事，閃剎如電，雖欲住著，不可得也。是以見聞不可斷，當寂寂然，蕩蕩然，無所系縛，用行舍藏而已，主宰在我，此便是佛境。

問：修道人不宜貪著富貴，此義是究竟否？

答：非定欲棄富貴也，不貪著耳，富貴是人之因緣法，真修道者，必善處富貴者也。世人貪著富貴，二乘厭惡富貴，菩薩不廢富貴，亦求富貴，但方便取得為利他故，佛則無可不可，富貴貧賤，如一而已。故能享大富貴者，惟佛為能。四兄季亮雲，處困苦惟有福人處得，今日不能處困苦者，即他年不能享福者耳。

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