敦煌壁畫里的動物紛紛從牆壁躍出，聽聽它們的奇妙故事
254窟 《摩訶薩埵捨身飼虎》中的羊
在遍布敦煌735個洞窟的
五萬多平米的壁畫中，
宗教主題是絕對主角。
但在追求飽滿、華麗，
甚至有些熱鬧的敦煌壁畫上，
怎麼少得了動物們的身影？
257窟《鹿王本生故事》中的鹿
兩千多年前的敦煌，
工匠們利用畫筆批判射獵、屠宰，
乃至一切傷害動物的行為，
在一筆筆仔細還原動物的樣貌、
氣質和神態的同時，
自然而然地帶入了
對它們的溫情和愛心。
終於，
動物們紛紛從牆壁上一躍而出，
向我們一一講述
當時發生的奇妙故事……
獅子
獅子 榆林窟第25窟 中唐
群獅圖 莫高窟231窟 中唐
獅子是敦煌壁畫中最早出現的動物形象之一，早在北涼時期的莫高窟第272窟、275窟中，便有描繪，此後未曾斷絕。原生長於西亞、中亞、印度一帶的亞洲獅，經過絲綢之路遠道而來，統治者們格外中意它的勇猛威儀，被人們視為「人中的雄傑或導師」。後來佛教大興，佛教經典對獅子大為推崇，獅子形象傳遍中原，造像和壁畫當中隨之出現大量的獅子元素。
野豬
野豬群 莫高窟第249窟 西魏
莫高窟西魏第249窟中，有一群行進的野豬入畫，畫面中，一頭豬媽媽走在最前，帶著六頭小豬崽穿行於在山林間，似是尋覓食物，又如閑庭信步。豬寶寶寸步不離地跟隨在豬媽媽身後，像極了幼時與父母緊緊相隨的我們，即遇風雨亦不懼半分。
猴子
山巔獼猴 莫高窟285窟 西魏
獼猴 莫高窟第76窟 宋
在莫高窟第76窟和285窟中，有西魏的山巔獼猴和宋代的獼猴。兩千年來，絲綢之路上有無數軍隊、商人、學者、僧侶、奴隸往來。這條路險象環生又分外寂寞。在唐代，面對可能出現的強盜，粟特人東行會攜帶機敏的猴子作伴，成為他們預防絲路強盜的「哨兵」。茫茫大漠，漫漫旅途，因為猴子相伴，多了歡笑、少了危機。
駱駝
駝隊 莫高窟420窟 隋
絲路上熟悉的動物身影，除了猴子，還有駱駝。在莫高窟420窟里，有繪於隋代的「駝隊」。畫面中的駱駝不像猴子，可以逗趣解悶，但它們是絲路上最忠實的動物，任勞任怨又不離不棄。作為當時重要的交通工具，駱駝如沙海中的一葉扁舟，滿載貨物，靜默前行。
驢
103窟《法華經變化城喻品體》
在敦煌壁畫中，比馬更親民的交通工具就是驢。在103窟《法華經變化城喻品體》中，行者就騎著驢子過變化城。
馬
156窟《張議潮統軍出行圖》
局部
在敦煌壁畫中，馬出現的頻率很高，最為著名的應屬於156窟《張議潮統軍出行圖》，威風凜凜的河西十一州節度使張議潮，騎在白色的高頭大馬上，前後出行近五十匹馬兒，紅鬃灰馬兒，黑鬃棕馬兒，白蹄子紅馬兒，各個屁股渾圓，精神抖擻。
象
103窟《法華經變化城喻品體》
寶象出現於103窟《法華經變化城喻品體》中的青綠山水間，第一眼見著的時候以為是在桂林，白色大象帶領著商隊行進其間，確實是由美景入至聖界的景緻。
山羊
哺乳的羊 莫高窟第290窟 北周
北周時期營造的莫高窟第290窟窟頂東披，繪有一隻正在哺乳的山羊。山羊靜默站立，耐心為小羊哺乳。小羊跪在地上，正在仰頭吮吸乳汁。古代畫匠正是通過這樣的畫面，向人傳達「母慈子孝」的觀念——父母對子女的奉獻和撫養，是為本能，並未索求子女回報。只是為人子女者，應像小羊一樣懷有「跪乳之恩」。
牛
249窟 《狩獵圖》
在249窟的《狩獵圖》中，有一隻白描的牛，簡潔流暢的線條，幾筆就勾勒出了一隻戰鬥力頗強的牛的形象。
老虎
薩埵太子本生故事畫之群虎 莫高窟第301窟 北周
莫高窟301窟中，有同樣來自北周的《薩埵太子本生故事畫之群虎》。畫面中虎媽媽端坐在地，環視圍繞在自己身邊的七隻虎寶寶。它們遊戲正酣——有的來回踱步、有的東張西望、有的玩鬧戲耍，看著自己的孩子漸漸長大，媽媽露出欣慰笑容。不得不說，動物畫中的母子情深，無疑是敦煌壁畫中的一抹溫情的「暖色調」。
鹿
257窟《鹿王本生故事》
鹿應該算是敦煌動物界中最有名的動物，畢竟我們小時候差不多都看過《九色鹿》。九色鹿來自於敦煌第257窟的《鹿王本生故事》，在這個故事裡，它是絕對的主角。鹿王本身是釋迦牟尼的前生，因此也就成為了石窟畫中最有靈性的動物。
雌鹿產女 莫高窟第154窟 中唐
莫高窟第154窟所繪的鹿母夫人故事，表達了動物與人之間的別樣深情——雌鹿產下女嬰，並沒有因為女嬰不是同類而拋棄她，反而是以母性之愛舔舐著小女孩，眼神嘴角流露笑意，喜悅溫暖之情躍然壁上，這就是母愛的偉大。
鸚鵡
自南朝開始，鸚鵡便被視為會帶來吉祥的符瑞之鳥。鸚鵡因其羽毛色彩鮮艷如寶石，能學人言，深受人們的喜愛。在莫高窟北朝壁畫中始有鸚鵡圖像出現，但當時多作裝飾為用。
隋唐時期佛教大興，鸚鵡的形象和佛教的關聯逐漸加深。在佛教經典中，有諸多菩薩曾化身為鸚鵡的故事，因此佛教中認為鸚鵡是具有慧根的鳥類。此時期的敦煌壁畫中，鸚鵡不再是裝飾圖案，而成為了經變畫中的獨立形象。
鸚鵡紋 莫高窟第285窟 西魏
蓮上鸚鵡 莫高窟第45窟 初唐
孔雀
莫高窟332窟中，有繪於初唐的「雙孔雀」 。自漢代始，孔雀以貢品的形式開始傳入中原，伴隨著佛教的傳播與發展，「孔雀為經，鸚鵡語偈」觀念深入人心，孔雀的形象逐漸在漢地中原流行開來。在敦煌壁畫中，孔雀形象多出現在裝飾圖案和經變故事中，形態多種、活潑生活。
雙孔雀 莫高窟332窟 初唐
雞
285窟《五百強盜成佛故事》中，在房頂上畫著兩隻黑色的公雞，他們尾羽張裂，伸長脖子，相互怒目而視，有一種斗得你死我活的氣勢。
285窟《五百強盜成佛故事》
到了盛唐，
敦煌壁畫中的動物形象
逐漸被「西天文工團」所取代，
動物的身影變得面目模糊起來。
它們或靈動、或威猛的身影，
就這樣被無名地留在了壁畫上。
然後時光逐漸淹沒，
等再次被發現已過了千年。
世間雖滄海桑田，
而它們鮮活依然。
