「過去」、「現在」、「未來」哪個時間長？「不在宇宙內，不在宇宙外」是哪裡？

沒有思索，思維就不能延伸；

沒有思考，知識就不能進步。

哲學無邊界，

知識無止境！

哲學思考1：「過去」、「現在」、「未來」哪個時間長？

「過去」、「現在」、「未來」都是對時間的描述，它們之間存在什麼聯繫？如果進行比較，哪個時間更長？

猜想一：假若時間有起始點且無限長。

現在=眼前的一剎那。如果用時間進行描述，它等於時間的最小值（普朗克時間）。因為「現在」總是稍縱即逝！

過去=從時間起始點到眼前一剎那之前的時間段，如果用我們已知宇宙時間描述，它大約等於138.2億年。

未來=眼前一剎那之後的時間，它是無限長的時間。

所以，未來時間最長。

猜想二：假若時間沒有起始點且無限長。

現在=眼前的一剎那。它等於（普朗克時間）。「現在」稍縱即逝！

過去=無限長的時間到眼前一剎那，它等於無限長。

未來=眼前一剎那之後無限長的時間，它等於無限長。

所以，過去=未來，擁有無限長的時間。

猜想三：假若時間不存在，宇宙中只存在事物的變化。

宇宙中不存在時間，只存在變化著的事物，事物的變化反襯出時間流逝的錯覺。任何事物只擁有「現在」即眼前一剎那（時間的最小值），稍縱之後，事物就發生變化，時間也發生改變（由過去變為現在或由現在變為未來）。

現在=眼前的一剎那。它等於（普朗克時間）。「現在」稍縱即逝！宇宙一直處在「現在」狀態。因為，我們無法回到過去，也無法走進未來，我們時時刻刻只經歷「現在」。如果把宇宙所有「現在」時刻累加起來，時間等於無限。

過去=0，時間不存在。

未來=0，時間不存在。

所以，現在時間最長。

猜想四：假若時間會經歷三個不同時段，「過去」、「現在」、「未來」代表了宇宙三個不同時段。

宇宙時間被均等劃分為三段：過去、現在、未來。過去代表了宇宙的初期時段，現在代表了宇宙的中期時段，未來代表了宇宙的末期時段。那麼，時間一定是有限的且被均勻劃為三等分（因為無限時間是無法進行三等分割的；中間一定是有限而兩端一定是無限，所以，不能均等）。

過去=現在=未來。

所以，過去、現在、未來時間一樣長。

哲學思考2：何為「其小無內，其大無外」？

當古人描繪宇宙時，為了闡明宇宙之大，說它「其大無外」，為了闡明宇宙之小，說它「其小無內」。那麼，何為「無內無外」？

當古人闡述「道」、「佛」和「上帝」時，為了闡明它超脫一切而又不脫離宇宙，說它「不在宇宙內，不在宇宙外」。那麼，「不在宇宙中又不在宇宙外」是在哪裡？

當老子講「道」時，說聖人以其無私成其私。聖人所成之私，為何是無私？

當釋迦牟尼論述「色空」時，說非色非空，色即是空。何為「色空」？

當耶穌升天后，說耶穌與上帝、聖靈三位一體。「三位一體」是什麼？

古往今來，「天地長久，聖人留名」。天地育養萬物而無名無德，聖人因其得道而名垂千古。若無天地之道，聖人無道可循，難成聖人；若無聖人，天地之道難被世人知曉，天地之道亦無跡可循。所以，天地與聖人相互成就，聖人身先功後而得道，敬以天地，以天地為大，聖人為小；天地成聖人之私，天地隱其功德而予聖人，世留聖人功德，而無天地之名。故，天地以聖人無私而成其大私。

聖人得道之後，如老子得道、釋迦牟尼成佛、耶穌與上帝同名。在老子看來道才是至高無上的；釋迦牟尼看來佛性才是大智圓滿的；耶穌看來耶和華才是權利最高的。但，能夠行使道法的是得道的老子；能夠運行佛法的是釋迦牟尼佛；能夠被世人稱頌的上帝是耶穌。所以，「最大的」（道、佛、耶和華）反而會次之「較小的」（老子、釋迦摩尼佛、耶穌），「較小的」反而會高於「最大的」。「較小的」永遠稱頌「最大的」才是「最大的」，現實中，「最大的」獻給了「較小的」以最大的（在世人心中，老子、釋迦牟尼佛、耶穌更彰顯道、佛、上帝的象徵）。

因為，「最大的」總會佔據「最小的」地位而又將成就讓給「較小的」；「較小的」佔據「最大的」地位但又不是「最大的」。比如，道教體系，三清地位最高，玉皇大帝權職最大。在政權體系，三清要聽從玉帝的命令，而實際三清的道法勝過玉帝。

數學關係式：「最大的」≤「較小的」；「較小的」≥「最大的」。

幾何關係式：「最大面積」（或體積）包含在「較小面積」（或體積）之內；「較小面積」（或體積）囊括「最大面積」（或體積）。所以，「最大面積」（或體積）之外還有「較小面積」（或體積），「最大面積」並不代表面積的最大值。

無窮關係式：「最大的」=「最小的」， ∞（無窮大）=-∞（無窮小）。無窮是循環往複運動，無窮大與無窮小之間如同圓周的起始點和終結點，它們是相連的同一點。

疊加關係式：若A等同於B，則A=B=A/B（A和B的疊加式）。當不同事物之間趨於完全相同時就會形成疊加態，疊加態與它們任何一個沒有區分。比如，釋迦牟尼通過修行成佛，他成佛後與佛完全一樣（沒有區分）。他與佛的關係就是疊加態（或者叫做二位一體）。再比如，其它修行者也可以通過自己的修行成佛，成佛後與釋迦摩尼佛沒有任何區別，同為佛陀（多位一體）。在世人看來成為佛陀的大士是沒有區分的，他們都擁有同等的智慧和功德。

所以，宇宙之大「其小無內、其大無外」。宇宙是「最大的」，它比宇宙中其它任何東西都大，沒有任何東西在它之外了；宇宙又是最小的（「最大的」總會佔據「最小的」），沒有東西可以比它更小了。

「不在宇宙內，不在宇宙外」，道在宇宙之前就存在，道不在宇宙內；道生成宇宙與宇宙同在，道不在宇宙外。因為，宇宙未生成之前就有所存在（不在其內），宇宙生成之後，道與宇宙合二為一（不在其外）。

老子成道，那麼，道固然不在老子之內；然而，老子亦可以行使道法（如同道），故而，道也不在老子之外（老子與道同為一體）。

何為「色空」？有色之色非「色空」，空無之空非「色空」。色為空相，本質是空；空而不空，幻化成色，即為「色空」。

同道同頻皆為一體，幾個完全相同的事物，如若沒有任何區分，他們就是一體的。「三位一體」是指三個不同角度的事物合為一個整體，三者之間沒有任何區分，各自互為一個面，又同為一體，沒有區分。

至上之道（如道、佛、上帝/老子、釋迦牟尼佛、耶穌）永遠以其無私成其大道！

所以，真正的大道不留其名（道可道非常道，名可名非常名），真正的聖人不顯功德（老子不傳道、釋迦牟尼未說法、耶穌不住世）！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！