從不需要從別人的嘴裡了解我是怎樣的人

以客觀角度評判，用明凈之心處事，才能明心見性。

不一樣的人生，就會有不一樣的經歷，而不同的經歷，所造就的一個人，對於世界，對於人生的認知和觀念，都是不同的。

這就是所謂的價值觀，世界觀，人生觀。

人的三觀是根據他的經歷，根據他從小到大的環境，以及他接受的教育所形成的。

所以結論出一個理念：如果說你沒有經歷過別人的人生，不要輕易的去妄加揣測和評判其他人。

因為不同的經歷，會造就不同的性格，在面對事情的時候，就會有不一樣的想法與做法。

這時，首先要學會站在對方的角度去看待問題。這樣你才不會因為太過於主觀情緒的使然，而錯判了事物的本質，也不會誤解了當事人的行為。

在《莊子》中，莊子對於從「百家爭鳴」這一件事情，又重新說起各方對於言論的一種狀態。

當時社會各個學術流派，經常各執一詞，各自堅守各自的想法和論點，從自己的立場出發，用自己的思想和邏輯方式去揣測，批判他人攻擊他人，而莊子對於這樣一種行為，作出了一種評價。

《莊子》中有這樣一句話：夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未嘗有言邪？其以為異於鷇音，亦有辯乎，其無辯乎？

這句話意思就是說：言論和吹風不一樣，講話滔滔不絕，但是這些講論者各執一詞，很難有一個公認的確認，這真的算是講了一篇大道理嗎？又或者等於沒講呢。他們均自認為自己的講論是對的，是正確的。不能讓人當成小鳥的鳴叫去聽，可這二者究竟有什麼區別呢？還是沒有區別的。

所以說當一個人面對事情的時候，更應該繞開自己的主觀情緒，以客觀的角度去看待與評價事情本身。

真正的一個智者，無論再遇到什麼樣的問題，懂得多個角度去看問題，客觀的角度去評價和欣賞問題。

而不是一味的站在自己的角度樹立一個所謂的大道理去攻擊對方，所有主觀的行為都是妄加評判的理論，這也間接說出了一個人內心不能容納，不能容納別人理論的一個狹隘性思維。

在這裡也提倡《道德經》中所說的包容的智慧，懂得包容，首先也要懂得包容別人的觀點，包容別人的理論。

這樣你才能夠從多個角度去看待問題，只是只是意氣用事，站在自己的角度去看問題，只會陷入思維的誤區。

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