法華玄義 |（245）五味分別，十相四門

五味分別，十相四門（245）

復約五味，分別少多：乳教兩種四門；酪教一種四門；生蘇四種四門；熟蘇三種四門；此經一種四門(云云)。

今經十義者：

「觀一切法空，如實相」，「決了聲聞法，是諸經之王」，「開方便門」，此是融凡小大之人法也。

「一切世間治生產業，皆與實相不相違背。」即客作者，是長者子，此是即法之義也。

「開、示、悟、入佛之知見」，今所應作唯佛智慧，即佛慧也。

著如來衣、座、室等，即不次第行也。

不斷五欲而凈諸根，又過五百由旬，即不斷斷義也。

五品、六根凈，乘寶乘、游四方，即實位也。

「佛自住大乘，定慧力莊嚴，以此度眾生。」即果不縱也。

「合掌以敬心，欲聞具足道。」即今佛文前圓詮也；「諸法實相義，已為汝等說。」即古佛文後圓詮也。

「智積、龍女」，問答顯圓也。

「輪王頂珠」「其車高廣」，皆圓喻也。

十意既足，圓門明矣！

融門四相，今當說。若言「佛之智慧，微妙第一」，又云：「我以如來智慧觀彼久遠猶若今也」，智知妙法，有門也。

「一切法空」，「常寂滅相，終歸於空」，空門也。

諸法常無性，佛種從緣起，即亦空亦有門也。

非如非異，非虛非實，雙非兩舍，即非空非有門也。

四相標門，十意簡別，故知此經，明圓四門也(云云)。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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