善知 舍利

殊/勝/歡/喜/

相傳佛陀涅槃後，弟子們用香燃火焚化釋迦牟尼遺體，在灰燼中發現了4顆牙齒，以及指骨、頭蓋骨、毛髮等物，這就是舍利。

舍利是梵語SARIRA的音譯，譯作身體、身、身骨、遺骨等，即死屍或遺骨的意思。通常指釋尊的遺骨（即佛骨、佛舍利）。舍利又可分為三種，按照《法苑珠林》的說法：一是骨舍利，白色；二是發舍利，黑色；三是肉舍利，紅色。但都是圓明皎潔，堅固不碎，迥非世間珠寶可比。菩薩、羅漢等也有舍利，佛家認為，只有虔誠奉佛，悟道得法的人才會自然結晶舍利，非常人可得。《實用佛學辭典》中「舍利」條記載：

舍利：佛之骨也。又總名死屍。是依戒定慧之熏修所致也。元鎦績霏雪錄曰：舍利，按佛書室利羅或設利羅，此雲骨身，又雲靈骨。有三種色，白色骨舍利，黑色發舍利，赤色肉舍利。

舍利有全身舍利和碎身舍利之分，這與印度梨俱吠陀時代開始的埋葬和火葬兩種風俗有關。埋葬遺體稱全身舍利，火葬之後遺骨為碎身舍利。

釋迦牟尼涅槃後，弟子們將其真身舍利細心收殮保存，安葬於聖地王舍城，並起塔供養。當佛教徒再也無法向佛祖本人頂禮膜拜的時候，便把其虔誠之心轉向了佛祖遺存的舍利。這樣，舍利便被賦予了神聖無比的涵義，扮演了至高無上的角色。

釋迦牟尼的真身舍利有多種：

1、舍利子（粒狀），傳世較多；

2、牙齒（今存北京、斯里蘭卡）；

3、指骨舍利（今存法門寺）；

4、頭蓋骨；

5、鎖骨等。

據《法苑珠林》卷51載：唐高宗顯慶五年三月，奉迎法門寺佛指入東都洛陽時，還有「西域又獻佛束頂骨至京師」，其高5寸，闊4寸許，黃紫色。此物雖有文獻記載，但至今未發現實物，所以難定其真偽。

釋迦牟尼涅槃後，其碎身舍利分為八份，為當時拘屍國、波婆國、遮羅國、羅摩伽國、迦毗羅衛國、毗舍離國、摩竭國等8國分得，分別起塔供養，這也就是佛塔的起源。

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