畫說北京丨燕京八絕——北京宮毯
北京宮毯，又稱官坊毯，興盛於元代，作為皇宮專用的御用品。北京宮毯後被列入「燕京八絕」，也是中國宮廷藝術重要的傳統手工技藝代表作之一，其織造工藝考究，圖案豐富多彩，具有濃郁「京作」特色的宮廷藝術，它集中體現了各地民間傳統工藝織造技藝的精華。
元代
毯是蒙古人生活中的必需品，所以元朝非常重視織毯業。宮廷貴族對毯的需求量極大，凡鋪設、屏障、廬帳、居室裝飾均需用毯。元代宮廷中宮毯的用途非常廣，《大元氈罽工物記》中記載「氈罽之用至廣也，故以之蒙車焉，以之籍地焉，而鋪設障蔽之需。」「蒙車」「籍地」「鋪設屏障」都要用毯。
五龍圖
元代是北京宮毯織造技藝的形成時期，這一時期宮毯織造的特點是，織造過程中羊毛用量多，地毯厚度大，多用植物礦物染料進行染色，配色古樸，同時宮廷嚴格控制宮毯織造，由宮廷御用的「匠作院畫局」畫師設計圖案，並由官辦織毯機構「氈毯織做所」和「五局」中的工匠織毯。
明代
明孝宗在位時其臣子進言祈求停止動用全國之力為宮廷織毯，減輕人民的負擔。通過這段進言的記載，從側面反映出明代宮廷織毯用毯的基本情況。
天龍教子
對這段文獻進行分析，可以總結出明代宮毯織毯用毯的基本情況。首先，明代宮廷用毯的需求量很大；其次，明代也有為宮廷造辦宮毯的專門機構是「司設監」；第三，織毯所用的原料羊毛來源於山西、陝西，棉紗來源於河南，織毯的工匠來自當時的蘇、松兩地，調動全國織毯的優質資源，為宮廷織造宮毯。
清代
滿族長期延續游牧打獵的生活，有使用毯的習俗。清朝入主中原後，在全面接受漢文化的同時，對其他少數民族文化兼收並蓄，形成全國統一的良好局面，在織毯方面亦是如此。
富貴長壽
清代宮廷中使用的宮毯在圖案上分為兩類，一類是皇帝專用的黃地龍紋圖案，另一類是宮中其它場所使用的帶有吉祥寓意的圖案。這種圖案構圖嚴謹，在整體配色上，以象徵宮廷的黃色，富麗的紅色，高雅的藍色為主調，圖案中以豐富多彩色的花卉點綴其間，使整幅毯面看起來，有的莊重威嚴，有的雍容華麗，有的清秀典雅，而不失沉穩非常精緻。
合美
可以說，北京宮毯織造技藝在清代達到鼎盛的時期。這一時期，內外交流更加頻繁，清代的帝王也對毯「情有獨鍾」。這一時期的地毯基本上是由宮廷和各地的御用織毯機構織造，由宮廷如意館統一設計的，風格雍容華貴，用料極盡奢華。
宮毯文化
北京宮毯在宮廷文化中擁有很高的地位。第一，由於那時鋪地材料貧乏，毯是毛絲織物，具有隔寒隔潮的功能，是非常理想的籍地用品；第二，毯擁有變化多樣的圖案和豐富的顏色，除了使用價值以外，毯還有很強的觀賞價值；第三，毯的使用與宮廷禮儀分不開，在不同時節、不同位置鋪設的毯，其圖案和顏色都有明確的規定。如皇帝大婚時坤寧宮中鋪設的《紅地綉雙喜龍鳳彩雲子孫萬代毛呢炕毯》，其底色為大紅色，寓意吉祥喜慶，左右對稱輔以龍鳳寓意龍鳳呈祥。
北京宮毯是宮廷陳設的一部分，既是鋪地保暖的實用品，也是供皇帝觀賞的藝術品。北京宮毯中蘊含的皇家氣派主要體現在宮毯的圖案紋樣與配色上。在宮廷用毯中出現較多的是黃地龍紋毯。在傳統文化符號中，龍是皇帝的象徵，是宇宙的主宰，具有至高無上的權利，皇帝通常自詡「真龍天子」，借龍的形象，體現自身的權威。龍、鳳、雲紋和具有吉祥寓意的蝙蝠、獅子、回紋、萬字紋等在宮毯中經常出現，與宮廷其他裝飾上的圖案紋樣相得益彰。
北京宮毯在色彩上常用皇宮主色紅、黃二色，有時也用象徵天空的藍色和象徵雲朵的白色，這些宮廷御用的顏色，在色彩上與宮廷建築和陳設交相輝映。雖然皇宮下轄的各地織毯坊在織法上各有不同，但是由皇家統一下達的圖樣，卻體現出濃郁的皇家特色。此外，宮廷用度皆不計成本，但求精緻、華貴，使得宮毯在選料、染色時均使用最優質的羊毛和染料，「盤金毯」所用金線全部由純金箔線打造而成並選擇最優秀的毯工進行織做。
有這樣一個生動的故事，在故宮的一個大殿里，鋪有一塊黃色的毯子，因為其顏色圖案與該殿內的其他毯子相似，因此起初並沒有引起大家的注意。後來，出於清掃的需要搬開毯上的陳設，卻發現在桌角下壓著的毯是木紅色的。也就是說經過幾百年，木紅色的毯子褪色到黃色後便不再褪色了，更有意思的是木紅和黃兩種顏色都是皇家常用的顏色。是無心之舉還是有意為之已不可考，想必這是源於自然的天然染料帶來的奇蹟吧。
宮毯技藝
盤金毯是北京宮毯中的極品，受到宮廷的賞識，因其用料昂貴、工藝複雜、師傳保守，是皇宮御用地毯，是炫耀富貴和至高權利的象徵，在清代只為統治階級織做的藝術貢品，專供皇室貴族使用和欣賞。目前只能在故宮博物院和布達拉宮中見到遺留下來的實物，民間沒有流通。盤金毯它是中國宮廷重要傳統手工技藝藝術品的代表作之一，其實物用「精美絕倫，巧奪天工」來形容盤金毯絲毫不為過。
盤金銀技藝最初研製出來，盤金不牢固，容易掉金，盤金與栽絨的邊界容易「飄絨」，這大大削弱了盤金毯的觀賞和收藏價值。容易掉金的原因是金線的金箔層過薄，通過對原料、工具、技藝的不斷調試，現在可以織造出質地優良，與故宮所藏所差無幾的盤金毯。
織毯
據傳承人康玉生介紹，故宮館藏毯的倒數都比較低，多為90道的，目前北京宮毯所能生產的地毯能達到120道，而掛毯質量更高，能達到150道。由於過去都是用手平毯，手片毯，手剪毯，所以難免毯面會出現不齊整的情況，細看毯身，剪活也有線條不平滑的情況，隨著生產力的發展，電使用在了平、片、剪的環節，節省了人力成本，保證了製成品的質量。可見，技藝的提高的同時製成品的質量也在不斷提高。
康玉生在織造現場
在清以前，宮廷御用織毯作坊專為朝廷織造地毯，雖然在織造方式上有不同的特點，但是沒有形成統一風格。清軍入關後，在接受學習漢文化的同時，也吸收其他民族文化，形成了「滿、漢、蒙、回、藏」文化和諧民族統一的良好局面。清中期，宮廷如意館畫師借鑒寧夏毯的構圖模式，繪製出新的格律體圖案。「夔龍、抱角、大邊、小邊」對稱和諧，這種構圖法也被後世稱為「四菜一湯」式或「京式」。
這種文化融合還體現在北京宮毯的圖案上，既有道教紋樣「八寶」（也稱八仙），寶劍、扇子、葫蘆、陰陽板、笛子、蓮花、花籃、漁鼓，也有佛教紋樣八吉（祥）是輪、螺、傘、蓋、花、罐、漁、腸。既有傳統的紋樣「四君子」（梅、蘭、竹、菊）「三仙」（桃、石榴、佛手）「四藝」（琴、棋、書、畫）等，也有博古紋樣香爐、寶鼎、寶瓶、寶壺、寶罐、如意。既有代表了皇權紋樣的龍、鳳、蟒紋，也有民間吉祥圖案蝙蝠、鹿、福字、喜字等等。這些圖案根據格律式構圖，排列在毯中。
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