願你我永具童真 你所不知道的童真

今天是六一國際兒童節，每個人都想回到無憂無慮的童年，保有一顆童真的心。

童年童真，指兒童天真的本性，不只兒童有童真，不同年齡段的成人都有一部分人保留著最純潔的童真，一些老人身上的童真更是讓很多人心暖。

但是你知道嗎，童真也是一個佛教專業用語，指受過十戒的沙彌。唐 玄應《一切經音義》卷五：「童真，是沙彌別名。」童真還是菩薩的別稱，音譯為「究摩羅浮多」。

凡童子之性，天真爛漫，故云真，若准漢語則當雲真童，今准梵語故曰童真。由於菩薩是佛位的繼承人，因此也稱之為「法王子」，這個語詞的音譯為「究摩羅浮多」，意譯又稱為「童真。楞嚴經五曰：「今於如來得童真名，預菩薩會。」

有一個人學佛，學禪宗，學得功夫很深。有人問他：「你學佛之後有什麼變化？」這人回答說：「我沒什麼變化，學佛之前我每天做砍柴、做飯、喂馬三件事，學佛之後我每天還是砍柴、做飯、喂馬。」那人又問：「那你學不學佛有什麼區別啊？」這個人回答說：「我學佛以前，砍柴的時候想著做飯，做飯的時候想著喂馬，可是學佛之後，我砍柴的時候就想著砍柴，做飯的時候就想著做飯，喂馬的時候就想著喂馬。」

王陽明說：「飢來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。」修身養性本就是在日常生活之中，順其自然，好好吃飯，好好睡覺就是修行。然而，我們卻很難踐行「餓來即食，困來即眠。」想一想，我們餓了的時候就能吃上飯嗎？有時候餓了吃不上飯，有時候不餓還要去吃，比如赴宴。即便是吃飯的時候，我們真的是自己在好好吃飯嗎？古人曾說：「食不言，寢不語。」而我們現在吃飯時，還要說話，想著應酬。再說睡覺，你困得時候就能睡覺嗎？是幾點睡覺的？我們現代人大多不按時睡覺，甚至失眠等。

其實，佛法講的就是日常生活，做事要規律，要專一，進一步說就是要「內外不住」。就是不住心，來去自由。

有一名醫生，由於見多了病人離世的痛苦，他也變得非常怕死，於是，他就萌生了學佛這樣的想法，以求離苦得樂。

一天，他抽空去拜訪大師，表明來意。大師二話不說，就讓他繼續回去好好工作。如此反覆三次，醫生說道：「劉備都是三顧茅廬就請出了諸葛亮，不都說出家人慈悲為懷嗎？你為什麼不教我佛法？」大師說道：「我一直都在教你佛法，看來你還是沒有認識到。」醫生反問道：「你何時教我佛法了？」大師說：「好好工作，對病人負責，就是對生命的敬畏，只有對生命敬畏，才會懂得生命的意義。你回去好好工作吧，過段時間再來找我。」

此後，醫生果然如約而來，這次他的眼神里充滿了慈悲，他感激地對大師說道：「我現在不再害怕死亡了，已經慢慢領悟了生命的意義。」

六組慧能曾說：「一行三昧，於一切處行住坐卧，常行一直心是也。」禪就是平常心、平等心，行住坐卧即是修行，不一定非要盤腿而坐才是修行。

入世的事還要做，而且要一心一意地做，以禪定的心來做，也就是在其位謀其職。弘一法師在抗日戰爭期間，也是要抗日的，要精進，並不是什麼都不做。這是一個過程，必須要完成，要隨緣，還要任性。做人要學會多一點童真，就會多一點幸福。

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