中國漢字：一字一世界，一筆一乾坤

如果說，

世界上有一個國家的文字，

能成為一首詩、一幅畫，

那一定是中國的漢字。

中國漢字具有形態之美。原始的中國漢字是一種表意的象形文字，字形跟字義、字音之間有著一定的聯繫，它是形、音、義的結合體。例如，「山」似隆起的連綿山峰；「月」的形狀像月牙……馬致遠的「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。」只有短短的十二個字，描繪了六處景物，便可勾勒出一幅天涯遊子漂泊他鄉的「離人秋思圖」。

中國漢字具有音韻之美。一般來說，一個漢字代表一個音節。有的漢字一個音節有好多個漢字來記錄，有些字則可通過聲旁確定音類或大致的讀音，如「飽抱胞鮑孢苞雹」等，「包」就是這組字的聲旁。有「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」平仄格式構成語調的高低起伏，詩人為國家殘破和親人離別憂愁，就算繁花爛漫也禁不住痛苦流淚，聽到鳥鳴也感到心驚。

中國漢字具有靈性之美。漢字雖然是由橫豎點撇捺組合而成的字形，但它們不是僵硬的符號，而是有著獨特性格的精靈。每個字都有著不同的風韻。如「哭」字一看就像是流淚，「笑」字一看就像是竹子笑彎腰的形態等。

漢字之美，

美在形體、美在風骨，

美在精髓、美在真情！

下面，

通過100個具體的中國漢字，

一起慢慢品味！

- 1 -

最小的數字，

但又是最大的，

意味著「一切」，

象徵中華民族的統一、穩定與持久。

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可表示人的頭頂或「上天」，

根源於中國古代「天人合一」的觀念。

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肢體站立，

反映從猿到人的演化過程，

精神站立，

反映具有獨立人格的生命。

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本義為山北水南，

可指月、地、夜、寒、女、死，

與陽相生相剋。

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本義為山南水北，

可指日、天、晝、熱、男、生，

與陰相生相剋。

- 6 -

日神崇拜的產物，

作為和天相似的時間單位，

常與天用在同一辭彙中。

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月亮一圓一缺相隔30天，

與日相對應，

是人們常見的自然現象。

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易為變易，

宇宙的本性就是差異、變化，

人類的歷史也是如此。

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變是外在的，化是內在的。

文化、教化，都是內在的，

現代的信息化，

更是一種科技的大變革。

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地上所突兀者，

人間所仰望者，為山。

山作為有脊樑的陽剛的代表，

也象徵男子。

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水，五行之一，

構成了中國古代樸素唯物主義的要素，

水體現道家「無為而治」的境界。

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禪是中國化的佛，

是神聖巔峰的封號，

是超越言語的世俗智慧，

是獨有的精神風暴。

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人在草木之間，

茶是將人與自然融為一體的聖物，

令人身心柔軟、寧靜和從容。

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用生命的觀點來看待天地、

萬物和人體器官，

是諸多中國文化的內核。

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耕地是人類社會進步的一個標誌，

是農業文明出現以後的重大進步。

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春表示在太陽照耀下草木萌發，

是生機的象徵，

也是一年的開始。

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承載著中國土木建築工程

發展的豐富文化信息，

使古代中國成為高度發達的國度。

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最初指北方的粟，

禾穗垂而向根，

被古人引為君子不忘本、

謙虛、感恩的美德。

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原意指人靠著大樹休息，

後引申出休假、停止、

喜樂、美好等意思。

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經過人工開發，

用於農業耕種的土地，

是人類一直關注的焦點。

- 21 -

原意是樹木和下方的土堆的形象，

後引申出草木茂盛，

轉指人的容貌豐潤、體態豐滿。

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甲骨文的「絲」字，

說明我國絲綢在上古就已出現。

在漢代形成著名的「絲綢之路」。

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「國以民為本，民以食為天」，

中國自古以農立國，

把發展農業話在首位。

- 24 -

先民由遊獵進入定居階段的標誌，

是人們生活的依託，

「保家衛國，匹夫有責」。

- 25 -

中國特有的哲學思想，

對民是「平安」，

對國家的就是「安定」。

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甲骨文中的「樂」字

是一把類似二胡的樂器。

音樂帶來快樂，

所以後來用於書寫快樂。

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道是處世的原則、萬物的本質，

是中國人對理想境界最樸素、

最深刻的領悟。

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平之如水，

法律必須公道，猶如一碗水端平，

體現中國古代對公平的執著追求。

- 29 -

古代對「天」形狀的樸素認識，

即「天圓地方」，

也是中華文化的精神追求之一。

- 30 -

春秋時孔子創立儒家學派，

後漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，

儒學成為中國封建社會正統思想。

- 31 -

「覺悟」，

覺是一個瞬間，

悟是一個長長的過程，

兩者結合就可以看見自己的心。

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佛教由釋迦牟尼創立於

公元前六世紀的古印度，

引入中國後在唐代達到鼎盛，

其信仰在中國歷史上有很深厚的根基。

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「戒石」是古代中國

雕刻警戒官吏銘文石碑，

凡事引以為「戒」，

形成一種中華美德。

- 34 -

「本」是根本，

國以農為本，

被視為不二法門，

否則便是「捨本逐末」「本末倒置」。

- 35 -

最初的部分稱之為「元」，

以元為首，奮勇爭先，

自古便是中國人品質中的一部分。

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不僅有方位上居中，

居要位的內涵，

還有行為處事恰到好處、

追求「中庸」的意蘊。

- 37 -

在五行中，

東為木，為春，為生，

意喻日出東方。

- 38 -

中國自古以農立國，

土地是最基本的農業生產資料，

土也是構成萬事萬物的「五行」之一。

- 39 -

陰陽家以玄武表北方，

中國人以北為上，

有尊北的意思。

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社為土地之神，

稷為五穀之神，

社稷也因此成為國家的象徵。

- 41 -

在中國文化中，

「九」是「天地之至數」。

「九」「久」諧音，

象徵永恆、喜慶。

- 42 -

作為一種重要的宗廟禮器，

鼎是國家政權的象徵，

具有莊重威嚴感。

- 43 -

漢族、漢語、漢字……

在中國人心中，

「漢」幾乎等同於「中國」的含義。

- 44 -

中國為瓷器之國，

「瓷」作為古代中國向世界輸出的重要商品，

往往成為中國的代名詞。

- 45 -

「國」字記錄了中國歷史的重要訊息，

被稱為「國」的所在，

是時代風雲的匯聚之地。

- 46 -

帝系是中國歷史之始，

也是古代統治秩序的體現。

- 47 -

「王」字形似斧鉞，

古代象徵軍事統帥權。

- 48 -

兵對中國文化的意義

更重要的是作戰的策略和方法，

兵法是世界公認的中國智慧。

- 49 -

據說車起源於黃帝時期，

先秦以來形成了豐富多彩的車文化。

- 50 -

甲骨文中，

「寶」表示屋子裡有一串玉，

代表珍稀的東西，是財富的表現之一。

- 51 -

龍是中華文明的象徵，

是中國傳統文化的重要標誌，

也是中國古代王權、皇權的象徵。

- 52 -

鳳是古代神話傳說中

最有權威的神鳥，

中國傳統文化中

存在大量的「龍鳳文化」。

- 53 -

玉是天地孕育的精華，

常被作為禮天的主禮器，

以玉比德是中國特有的觀念。

- 54 -

禮樂文化在中國佔有重要的位置，

是幾千年來待人接物的準則

和教育子女的良方。

- 55 -

「倫」是次序、輩之意，

古代政治文明中的禮制

便是以次序為物征。

- 56 -

中心為忠，

最大的忠誠不是忠於外表，

而是內心，

做事認真，

才對得起自己的良心。

- 57 -

如心，將心比心，互相理解，

做人、讀書都應該有這份胸懷，

「己所不欲，勿施於人」。

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中國哲學的核心概念，

也是宗法社會的德性所在，

仁者愛人，智者知人。

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荀子說「人能群而有義」，

從而區別於禽獸，

「義」就是文化，

殺身成仁，捨生取義。

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儒家道德規範體系中最基本、

最重要的德目之一，

也是儒家理想人格的重要品質。

- 61 -

人無信則不立，

信是理想社會存在的基礎，

也是作為人與其他人發生聯繫的紐帶。

- 62 -

孝是中華民族的傳統美德，

生養之，死祭之，

永懷之，被視為「仁之本」。

- 63 -

中國人自古對自然、

對人保有的尊崇尊敬的心態。

做事時要嚴肅恭敬，

把事情做好。

- 64 -

祭祀是自古就有的活動，

是不忘本的樸素思想

與追求人與自然和諧關係的反映。

- 65 -

甲骨文的「祀」本義為求子之祀，

顯示中華民族對繁衍後代、

教育子女的一貫重視。

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商代甲骨文中

就有對商族祖先隆重祭祀的記載，

顯示了中國人對祖先神的崇拜。

- 67 -

神主牌所置之屋宇即為宗，

祖與宗共同構成

中國古代社會祭祀文化的核心。

- 68 -

甲骨文「福」字是以酒祭神以求降福，

後引申為神靈所降賜的「福氣」。

- 69 -

對壽的渴望，

是中國人重視世俗生活，

寄希望於現世的精神反映。

- 70 -

在古代中國，

神、人、物指三種生命形態。

- 71 -

中國古人把神仙的生活

作為最理想、愜意的追求，

相信可通過積善、修鍊得道成仙。

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在古代，

「德」不僅指人的修養和品行，

更是指對天道、

對自然規律的把握和體認。

- 73 -

傳統哲學不在乎事物的真假，

而注重研究人際關係。

- 74 -

善即良，

是人性的配色，是知行的原點。

上善若水，止於至善。

- 75 -

中國文學藝術講究意境，

「美」字的構型，就是原始意境的萌芽。

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本義為命令，

又可表「言辭」，即「辭令」，

「令」表現了中華語言之美的歷史沉澱。

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俠客與俠氣

都是中國先民心中的理想人格，

「俠肝義膽」歷來是中國人推崇的風骨。

- 78 -

春秋以前，

士是武士，

春秋以後的士是文士，

逐漸成為知識分子的通稱。

- 79 -

名位代表著一個

人的社會地位，

往往成為一個人人生價值的評價標準。

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文是漢字的構建基礎，

「文」指有條理的紋路。

水稱水文，山稱山脈。

- 81 -

本指軍事，

深深影響中國的「武文化」詮釋了

中國人看待武力、

權勢、力量擁有者的態度。

- 82 -

書法是中國特有的藝術形式，

「書」字的構形，

形象地體現了中國書法藝術的久遠起源。

- 83 -

古代稱編好的竹簡為冊，

後演變成動詞，

擁有了莊重的意味，

所做的事多被載入史冊。

- 84 -

水、火中和，冷熱中和，

反映了中國人的中庸之道

和「淡定」的處世哲學。

- 85 -

在人治的社會裡，

貪就如同附著在文化上的斑斑銹跡。

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「君子愛財，取之有道」，

「財」與「貪」的對弈，

一直穿插在歷史的進程中。

- 87 -

鬼文化在中國經過漫長演變，

鬼的世界是中國人生活的一面鏡子。

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從敬獻於神的珍饈，

謹呈於帝王貴族的美味，

變成了表現內心羞慚、羞澀的情感。

- 89 -

「持中守一而醫百病」，

「中醫」真實地反映了

中國醫學造福百姓、

慈惠無窮的智慧與思想。

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古老的酒不僅僅是一種飲料，

而且在祭祀中是必不可少的祭品，

更是文化的重要載體。

- 91 -

民以食為天，

糧食收成不僅牽繫千家萬戶的生存，

也關係著社會穩定、國家安危。

- 92 -

「民為貴，社稷次之，君為輕」，

民決定了整個社會的發展方向。

- 93 -

「網」字的生命力在於它由實而虛，

由虛而實。

- 94 -

「堂」是同祖的旁系親屬關係，

堂屋表現了傳統人倫關係

與傳統建築格局的奇妙融合。

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均分井田，先公後私，

「井」已經成為代表中國人

最為依戀的家鄉的

一個文化符號。

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「院」是本無言的書，

因為它，

傳統中國大家庭的形式

得以延續數千年。

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最初的「年」指五穀成熟，

後成為最大、最重要的時間節點，

是又一個輪迴的開始。

- 98 -

古文字中，

「食」是一個像器皿盛著食物之形，

「人」與「良」聯合起來

表示「維持人一生的東西」。

- 99 -

人們賦予羊許多美好的象徵意義，

表明古人心中羊

是美好、善良、吉祥的象徵。

- 100 -

「君子和而不同」，

「和」滲透著中國人幾千年來

待人接物的原則和智慧。

在當今這個互聯網時代里，很多人都習慣了用手機和電腦打字，以至於有時候我們會提筆忘字，不如多在紙張上練練硬筆字、毛筆字，別讓漢字的美在現實生活中被忽略了。

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