天下這個概念孩子都明白，但西方人就是不懂！
天下這個詞表面意思是普天之下，用表面意思來翻譯這個辭彙，我們可以把天下翻譯成英語中的地球，但這是錯誤理解！中文裡不能通過字面意思翻譯的辭彙還有功夫、太極、道、炁……要理解這些辭彙，需要了解的不僅是一個詞，還要理解華夏千年的底蘊。
所以說我們想理解天下在中文裡的意思，就絕對不能以西方視角理解這個詞！因為按照西方視角，天下這個概念簡直不可理喻。如同西方人不能理解我們喜歡喊666這個魔鬼的數目一般，是的今天網民熱愛喊666，在西方《聖經》啟示錄13:16-18中說：「它的數目是六百六十六。」這在西方可不是啥吉祥的數字，是魔鬼的數目。但我們就覺得六六大順啊！
（西方文明視角下的666）
天下在東方文明的視角中是自己視作的歸屬的地方！不管這個地方有多大，心向之國既是天下！如日本的織田信長把自己所在的地方改名叫「岐阜」，然後刻印章「天下布武」，如果按照字面意思理解，就是說織田信長想征服地球，但他眼中的天下只是日本列島而已。如同天下這個概念，岐阜就取自我們熟知的鳳鳴岐山，表明他如同周武王一般有有君臨天下之志。
如越南人李常傑在率軍對抗宋朝軍隊時曾寫詩「南國山河南帝居」，而後越南獨立思潮泛起，閉起國門自稱天子，面對中華又稱國王。這看起來固然精神分裂，但古越南是在塑造的是自己的天下信仰。有形的天只有一個，但東方文明概念中的天，就是自己認同的國家文明，這是一種信仰！如范仲淹寫「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這說的是整個地球嗎？不，這說的是在范仲淹心中所有華夏之地，是中國士大夫千百年來的信仰。
按照西方視角，會覺得這種思想很扯淡！因為西方在近代民族國家興起前一直是分封制，同時存在很多自由商業都市。在這種歷史條件下，人們效忠的是自己的封君，自由都市中人們忠於的是給自己發工資的老闆。
在這種條件下他們誕生不出天下這種國家信仰，他們的行為是自己所在的國家不接納自己，那麼就去別的國家。如哥倫布不是代表西班牙發現新大陸嗎？但他本人是義大利人，在去遊說西班牙王室前，他還去了葡萄牙。在今天雖有白左說哥倫布是殺手，但他已經被西方人讚揚了幾百年，沒人覺得他去不同的國家道德有問題。
在時代差距不大的東方，鄭成功的母親是日本人，且出生於日本，童年在日本長大，如果他為日本人或滿清賣命，那麼中日兩國的史書都會唾罵他，這就像洪承疇為清朝賣命，但還是被列入了《貳臣傳》作為臣子之恥名留青史。但大英雄鄭成功本人貫徹了天下信仰，認同的是華夏，是當時代表華夏的大明，所以中日兩國的史書都在讚揚他。
西方興起民族國家後是國族概念，一國一族，如是俄羅斯這樣的多民族國家，全稱「俄羅斯聯邦」，在俄羅斯境內還有二十二個自治共和國，最出名的是車臣。但是在天下觀念中民族並不重要，重要的是天下認同！如在明朝末年有漢族投靠後金，是因為覺得這就是天下的一部分，明朝這邊也有很多少數民族的將領，蒙族將軍滿桂就為自己認同的天下，在北京城外和後金軍戰鬥時被袁崇煥部射中五箭，箭瘡迸裂而死。
西方視角下更不能理解的是，在南明最後一個皇帝朱由榔被吳三桂俘虜後，想救他的不是漢族士兵，而是當時滿族軍隊。正藍旗的章京兀兒特者覺得吳三桂不符合華夏的道德觀念，朱由榔看起來是真天子！就對部下說「此真天子也，可奉之為百世功。」那些滿族的八旗將士看朱由榔舉止端莊，衣襟瀟洒也覺得這是天子，拜呼萬歲，爭先去辮子。事發之後，兩千多滿族士兵為此而死。
用國族概念看這是無法理解的事情，都不是一個民族的，為什麼要舉他當國王？但用天下思想看，天下需有天子，天子是誰了？不是唯兵強馬壯者居之，而是有德有才之人。那些滿族士兵覺得朱由榔的德才比滿清的帝王高，就會尊奉。這種觀念一直到現代還有，那些在鄉村搞邪教，然後自封為皇帝的人，讓村民尊奉他的理由除了製造神異，就是神話自己的德才。
在抵禦西方對中國的陰謀破壞時，天下雖只是我們中國人腦中的思想，但能抵百萬兵！按照西方人自己的經驗，國家不行了就拋棄，但是天下興亡匹夫有責，哪怕是身在海外的人，只要有天下認同在，忠誠的國家只有中國！這就像是二戰時期南洋很多華僑為抗日出錢出血，很多長在南洋的華人青年在戰場上被日本人殺死在故土。用傳統觀念看他們身雖死，魂永護天下。
這個概念不僅讓能我們浴血奮戰，還能團結所有認同天下的民族！西方人控制其他國家有一個慣用方法，如這個國家民族多，那麼就挑起民族矛盾，鼓勵獨立思潮。這個方法讓他們瓦解了大國蘇聯，控制了很多非洲小國。但在中國這裡行不通了，因為我們雖然民族不同，但認同天下，信仰這個國家，所以他們失敗了。
西方大眾雖然不懂，但他們的智者應該懂了天下！這些年網路上讚揚西方都在抨擊傳統文化，我們的文化是天下思想紮根的土壤！如果有一天我們徹底放棄了傳統文化，天下將成無根之木，後果不堪設想。
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