孫權的「謚號」是古往今來獨一份，秦始皇都不敢用，他何德何能？

謚號，是過去給地位較高的死者的一種稱謂，用極精簡的文字來描述一個人的一生，是對其生前功績與品行的蓋棺定論。據《逸周書·謚法解》：謚者，行之跡也；號者，表之功也；大行受大名，細行受細名。行出於己，名出於人。」謚法制度有兩個要點：一是謚號要符合死者生前的為人，二是謚號在死後由別人評定並授予。謚號帶有評判性，故而，古人對身後的謚號極為看重。

古代為皇帝選擇謚號是一件嚴肅的事，是非常謹慎的。隋唐之前，皇帝們的謚號都很簡短，就是一個字。如文、武、成、桓、昭、穆、景、明等。唐朝之後，謚號就被玩壞了，像李世民，最後加封到文武大聖大廣孝皇帝，明清年間更是奇葩，比如雍正皇帝的謚號：敬天昌運建中表正文武英明寬仁信毅睿聖大孝至誠憲皇帝。這時謚號已經淪為封建統治者歌功頌德的工具了，而為皇帝蓋棺定論，則變成了廟號。

中國幾千年的歷史長河中，有位皇帝的謚號可謂是天下無雙，他就是三國時期，東吳的開國皇帝孫權，孫權的謚號是「大皇帝」。說起「大帝」這個稱號，人們印象中最為深刻的不過是漢武大帝、康熙大帝等皇帝，但這只不過是後人對他們的尊稱而不是謚號，強如他們都得不到「大帝」作為謚號，三國時期僅僅佔據部分江南的東吳孫權有什麼資格呢？

孫權的這個「大帝」，其實跟我們現在所理解的有著一定的差別。《謚法》有說：「則天法堯曰大」，也就是說能夠遵循上天的準則且效法堯的行事就能稱為「大」。堯是上古的首領，他有三項功績，即：頒布曆法，方便百姓耕種；大禹治水，使人們免受災害；虛心納諫，讓百姓指出他的過錯，這三點成了後人效仿的方向，只要能做到這三點，孫權就能配得上「大」這個字，那麼他是不是能夠「則天法堯」呢？

孫權十八歲的時候，就繼承了父親和哥哥在江東的基業，成為了一方的領袖。即使是面對像曹操和劉備這樣的人物，孫權仍然能夠左右逢源，讓江東地區得到了穩定發展。孫權最大的功績就是開發江南。秦漢的江南一直人煙稀少，經濟落後，春秋時期，雖然有吳、越等國家，但是真正意義上在江南地區大力治理的，無疑是孫權。

孫權在稱帝後，不僅修築各種水利工程、灌溉農田，還設立了農官、屯田，設置了郡縣等，這些措施，其實很大程度上讓整個江南地區的經濟得到了充分的發展。公元230年，孫權派人率軍隊跨海到達台灣，是我國大陸人民到達台灣的最早記錄。

孫權知人善任，用人不疑，而且他還很善於去培養人才。比方說東吳的大都督呂蒙，他出身於行伍，本身識字都是有些困難的。後來正是在孫權的勸說之下，呂蒙才開始發奮苦讀，最終成長為了可以獨當一面的統領。東吳一直都是人才濟濟，並沒有落到蜀漢後期那樣人才凋零的場面。這一切都與孫權的努力是分不開的。

但是晚年的孫權沒了年輕時那麼賢明，逼死陸遜、廢太子、賜死魯王，驕奢淫逸，誤國誤民，他又怎麼配得上「大」這個謚號呢？謚號最早一般都是只有一兩個字，也只是對一個人生前的所作所為做一個大概評價。雖然晚年的孫權做了不少錯事，但其功還是遠遠大於過的，再加上古人都講究「為尊者諱」，所以東吳給孫權「大皇帝」這個謚號也是實至名歸了。（參考資料：《謚法》、《逸周書·謚法解》）

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