六祖慧能：他本是一介樵夫，出家後成為禪宗祖師，死後肉體千年不腐
說起中國佛教史上最著名的祖師，
一定非禪宗六祖慧能莫屬。
直至今日，在廣東韶關南華禪寺，
還保留著慧能大師的肉身法像，
歷經1300多年歷史的沖刷，
依然如同一位禪定中的老僧，
慈悲，安定，彷彿還在坐禪。
千年以來，慧能的智慧和禪機，
始終影響著後世無數學佛人，
在他們心中爆出智慧的火花，
今天禪叔就講講關於六祖的故事，
共同瞻仰一下他的傳奇人生，
慧能是廣東嶺南人，俗家姓盧，
他幼年喪父，家境貧寒，
為了照顧卧病在床的老母親，
他每天都要上山砍柴賣錢，
用換來的一點錢買來米糧，
也為母親買藥材治病。
慧能自幼就沒讀過書，也不識字，
每天固定做的事情只是砍柴賣柴，
一日，慧能送柴到安道誠相公府，
他在廚間把柴放好，安家人說：
「相公在誦經，你一會兒再領柴錢吧。」
這時，誦經聲從遠處傳來：
「應如是生清凈心。不應住色生心。
不應住聲香味觸法生心。
應無所住，而生其心……」
慧能聽後愣了片刻，隨即歡喜而笑。
誦經後，安相公從房中走出，
給慧能付柴錢，慧能問他在誦何經？
安相公說：「是弘忍大師給我的《金剛經》
如果你感興趣，可以去請教弘忍大師。」
慧能說：「我要供養母親，無法脫身。」
安相公拿出十兩白銀給慧能，
讓他安頓母親之後前往黃梅求法，
慧能安頓了母親，即刻動身出發。
當時，禪宗五祖弘忍大師在黃梅弘揚禪法，
座下弟子無數，人才濟濟，
慧能來到黃梅東山寺，拜見弘忍大師，
弘忍問：「你從哪兒來？」慧能答：「嶺南。」
弘忍再問：「來這裡做什麼？」
慧能說：「不求別事，只求作佛。」
弘忍聞言而笑：「嶺南是未開化之地，
嶺南人都是下等人，你憑什麼求作佛？」
慧能答：「人有南北之分，佛性無南北之別。」
弘忍對這個答案非常讚賞，
心裡明白慧能就是能繼承衣缽的人，
但弘忍又擔心慧能鋒芒太過，
其他的師兄弟會捉弄他欺負他，
於是嚴厲訓斥說：「你不過是個南蠻子，
就算讓你留下，也只能幹粗活服務大眾。」
喝令慧能到廚房去劈柴舂米。
面對弘忍大師的責難，慧能全無怨言，
立刻來到廚房，開始幹活。
因為慧能身材瘦小，石臼太重，
慧能在腰上綁一塊大石頭，
每天耐心地舂米劈柴，
默默無聞地這麼幹了八個多月，
有一天，慧能幹活的時候，
弘忍大師突然來到後廚，
問慧能說：「我初次見你，便知你慧根夙具，
與眾不同，我安排你干粗活，
是為了磨滅你的鋒芒，使你免遭陷害，
你是否明白？」
慧能行禮說：「是的，弟子明白。
所以也從不到法堂去拋頭露面，
只願在這裡好好服務大眾。」
弘忍聽後，一言未發地離開了。
隔了一天，弘忍突然召集所有弟子，
在大家面前宣布說：
「我現在要選定傳承祖師衣缽的人，
你們趕緊各作一首偈子給我。
如果誰的偈子明心見性，說透佛法大意。
他就是禪宗的第六代祖師。」
當時，弘忍的諸多弟子中。
神秀是修行和見地最為出色的一個。
弘忍宣布了要憑偈子選定傳承人後，
大家就想：「我們何必這麼麻煩，
六祖的位置必然是神秀上座的。」
於是他們紛紛棄權，等著神秀作偈。
神秀心裡卻也有自己的擔憂，他想：
如果我為了祖師之位作偈，目的性太強
可如果我不作偈，又無法對師父師兄弟們交代
不如我把偈子寫在廊下牆壁上
師父看了若覺得對，我便出來禮拜致謝。
若覺得沒有見性，也只能怪我修行差勁。
於是在一個夜晚，神秀在寺院廊下牆壁上。
寫下了表達自己悟性的偈子：
身是菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
第二天，弘忍大師看了牆壁上的偈子。
大加讚歎說：「此偈正說明了修行的道理，
你們所有人都應該依此而行，不可懈怠。」
雖然讚歎，但卻沒有說神秀明心見性。
入夜之後，弘忍將神秀召到房中，問：
「牆壁上的偈子是你作的吧？」
神秀禮拜說：「請師父指點迷津。」
弘忍搖頭說：「不行，你還只在門外
沒有明心見性，不能把衣缽給你。」
神秀慚愧退出，回房反覆思量，
卻再也作不出更有見地的偈子。
當時，有一位江州的書吏叫張日用，
應弘忍大師的邀請，來寺里作壁畫。
看到神秀的偈子，也讚嘆不已。
當時慧能正好背著柴從廚房出來，
聽到大家都在談論神秀的偈子，
便拜託張日用說：「我也想讀讀上座的偈子，
可是我不識字，您能為我讀一遍嗎？」
於是張日用便為慧能讀了一遍，
聽完，慧能微笑了一下，對他說：
「我也有一首偈子，煩請您替我寫一下。」
張日用嗤之以鼻：「你一個南蠻子還會作偈？」
慧能正色說：「眾生本來即佛，
欲求無上菩提，不可輕於初學。
菩提之性，非因緣而生，超脫言語。」
這一番話，讓張日用不敢再輕視慧能
答允說：「我替您寫，日後您得道了，
希望能記得我，前來度我。」
於是，慧能口吟一偈，張日用書寫：
菩提本無樹，明鏡亦非台，
本來無一物，何處惹塵埃。
慧能的偈子寫在神秀的旁邊，
眾人見了都大吃一驚，嘖嘖稱奇，
感嘆人不可貌相，海水不可斗量，
消息很快就傳到弘忍大師耳中，
弘忍趕緊來到廊下看慧能的偈子，
看完，弘忍咳嗽兩聲，
脫下鞋用鞋底擦掉慧能的偈子，
說：「這首偈子也沒有明心見性！」
這才遣散了眾人。
第三天，弘忍大師再次來到後廚，
慧能依然在舂米，弘忍在身後問到：
「不知米熟了沒有？」
慧能回答：「早就熟了！只是還未篩過！」
弘忍問米熟沒熟，
實際上是在問慧能明心見性了沒，
慧能說熟了還沒篩，
意思是在說，已經明心，但欠缺師父印證。
師徒之間一問一答，非常默契，
於是弘忍用手杖在石臼上敲了三下，
轉身離去。
慧能明白，師父的意思是，
讓他今天半夜三更去丈室找他，
於是慧能如約而至，偷偷前來，
弘忍大師怕被別人看見，
還用袈裟把房間門窗的孔隙遮住。
當夜即為慧能講《金剛般若波羅蜜經》，
講到「應無所住而生其心」處，慧能大悟，
明了一切萬法，原來是不離自性的。
慧能萬分感嘆，接連感慨說：
真想不到，本性本來就是清凈的，
本來是並無生滅的，本來是一切具足的，
本來是沒有動搖的，本來是能生萬法的！
弘忍知道慧能已經開悟了，
於是鄭重將祖師的衣缽授予慧能，
並鄭重囑咐說：「從此以後，
你就是禪宗第六代祖師，
你要好好地護念自身，儘力度化眾生，
使它流布將來，不要使它斷絕了啊！」
弘忍大師又對慧能說：
從前初祖達摩大師，剛來此地，恐人不信，
所以傳授此衣，以為信證，代代相承，
其實以心傳心，都是要自悟自證。
自古以來，佛佛惟傳本體，師師密付本心。
但衣缽是爭執的開端，從你而後，
就不要再傳衣缽了，否則禪宗的法脈
反而會遭到破壞。
如今你得了衣缽，恐怕別人要害你，
你趁著夜色，趕緊遠走吧！
於是三更半夜，慧能拜別師父
來到九江驛，上了船，準備逃往南方。
在開船之前，弘忍大師看著慧能說：
「我是你的師父，應該我渡你才是啊！」
慧能施禮說：「迷惑的時候師父渡我，
如今我已明心見性，應該自渡了。」
於是惠能辭別五祖，舍舟登陸，向南而去。
慧能得法離開後，五祖幾天閉門不出。
眾僧詢問，五祖答：「衣缽已向南傳去了。」
眾僧又問：「是誰得到衣缽？」
五祖回答：「能者得之。」
眾僧很快發現，寺內唯獨不見了慧能，
他們猜測，定是他拿走了衣缽，
眾人不服慧能，前往南方追討衣缽。
追擊慧能的人中，有位慧明和尚，
出家之前曾是四品武官，身手強健，
他一路追蹤惠能直到大庾嶺，
眼見慧明步步逼近，慧能難以脫身，
於是慧能就地打坐，將衣缽放在石頭上，
慧明大喜，馬上伸手去拿，
但任憑他用盡渾身氣力，也拿不動。
惠能見此情形，便說道：
「衣缽是佛家信物，只有心悟，豈可力奪？」
慧明當下懺悔覺悟。
歷盡艱辛，慧能來到曹溪，在寶林寺住下，
後為躲避追擊，又不得不離開寶林寺，
隱遁在前山的石岩里。
追討的人找不到六祖惠能，便放火燒山，
企圖將他燒死在山上。
當時火勢猛烈，慧能無法逃脫，
便躲在一塊巨大的岩石後面，逃過一劫
那塊石頭至今還在寶林寺的前山
被稱作「隱身岩」，又叫「避難石」，
如今已成為人們瞻仰的歷史遺迹。
在逃難途中，慧能結識了很多人
有漁人，有獵人，有樵夫，三教九流都有，
慧能常常向他們講述佛法道理，
獵人們見慧能人好，就常常讓他看守捕獸網，
於是慧能每每看到不幸落網的生靈，
總會找機會將它們放歸山林。
他從沒有忘記自己走時答應師父的，
要持戒，慈悲，普度眾生。
這種隱姓埋名的生活，慧能過了十幾年，
後來，遵照師父的囑咐，他再回到廣東，
來到廣東廣州的法性寺，
那天，寺院門前的旗幡迎風飄動，
很多僧人在爭論到底是什麼在動，
慧能走上前去，一句點破了答案。
法性寺的方丈印宗法師得知，
知道這個其貌不揚的人就是禪宗六祖，
於是請他出示弘忍大師傳下的衣缽，
並立即給慧能授具足戒，拜他為師。
從此，慧能出山，開始弘揚佛法。
在慧能之前，禪宗一直是單傳。
自慧能以後，禪宗在大江南北盛傳開來，
形成了「一花五葉」的繁榮局面。
慧能的弟子很多，據《壇經》記載，有一千多人。
其中比較著名的有法海、法達、智常、志徹、神會等。
禪宗史上非常有影響的青原行思、
南嶽懷讓和南陽慧忠等大禪師，
也都是慧能禪師的得法弟子。
慧能的「頓悟禪法」很快名滿天下，
他的禪法「直指人心，見性成佛」，
擺脫了經論名相的束縛，
為當時的佛教帶來了一股清新之風。
聽說慧能出山傳法，
在湖北荊州弘法的神秀心生欣慰，
他對弟子志誠、行昌等人說：
「五祖妙設，慧能有能，
東山法門光大矣！你們前往參學吧。」
天元元年（696年），武則天下詔，
禮請慧能進京講法，被慧能拒絕。
神龍元年（705年），唐中宗李顯又下詔書，
派內侍薛簡南下，迎請慧能。
慧能以年事已高為由，再次婉拒。
先天二年（713年），慧能大師示寂，享年75歲。
弟子將他的肉身裹紵塗漆，完整地保存下來，
現在仍供奉在廣東韶關南華寺中。
慧能生前的主要講法，由弟子們整理成書，
這就是我們現在所讀到的《壇經》。
在佛教史上，唯有佛陀說法，才能稱為「經」
佛法傳入中國智慧，歷代祖師的著述，
被稱之為經的，唯六祖慧能一人。
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