物質豐富是富有，心靈寬餘乃幸福論語心得第1集
論道，弘揚中華傳統文化，替往聖繼絕學，為萬世開太平。今天給大家分享的是物質豐富是富有，心靈寬餘乃幸福。
現在我們好像總是不快樂，學生抱怨作業多，白領抱怨工作累，婦女抱怨家務忙，官員抱怨應酬多，老人抱怨子女不回家……
有一個數據可以衡量國家人民的幸福程度，叫做國民幸福指數，我們的國家在保持著高速發展的同時更要關心每一個老百姓內心的感受——他們快樂嗎？相比之前更加快樂了嗎？
在二十世紀八十年代末的時候我們國家參加過一次調查，那會數據顯示國民幸福指數有64%左右。
到了1991年再次參與調查的時候，幸福指數提升到了73%左右，原因是人們的物質生活條件越來越好。等到1996年再次參與調查的時候，幸福指數下降到了68%。
這個數據很令人困惑，人們的物質生活得到了極大的提高，享受著物質文明成果的現代人為什麼內心越來越不快樂？
在兩千五百多年前，讓我們看看在物質不豐富的時代，聖賢是怎麼生活的？
孔夫子最喜歡的一個學生叫顏回，他曾經誇獎這個學生說：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」（《論語·雍也》）
意思是，顏回家裡條件非常不好，吃了上頓沒下頓，衣服破爛，住在很簡陋的房子里，這種艱苦的生活對別人來說簡直過不下去，顏回卻能享受其中。
站在旁觀者的角度，可能會說，生活不就是這樣嘛，老天給啥日子就過啥日子，窮日子富日子都得過，這也是沒辦法吶。
顏回真的讓人佩服的，不是他能夠在這麼困苦的環境中生活，而是他對待這種境遇的態度，在大多數人都認為這種生活很苦，抱怨的時候，顏回卻能自得其樂。
真正的聖賢者，不會被物質生活所困，自始至終保持內心的恬靜與安寧。
人生，心靈富有最重要，若囿於物質慾望，即使擁有再多，也會覺得不夠，這就是貧窮；
反之，物質生活清貧，並不影響心靈的充實，知足而能自在付出，就是真正的富有。
我們的物質生活比之前越來越好，然而很多人卻內心越來越不快樂。因為他能看到周邊人又買了新車買了新房一夜暴富，自己很不平衡。
攀比成習慣，自然不快樂。別人有了自己沒有，於是要努力去擁有，擁有了如果能快樂固然好，最怕是擁有了之後發現別人又上了新的層次，從而又增煩惱。
更別說有些東西是人窮盡一生都沒辦法擁有的。當人們追求的不是幸福，而是比別人更幸福時，快樂就要遠離我們了。
一個人的視力本有兩種功能：一個是向外看去，無限廣闊地拓展世界；另一個是向內看過來，無限深刻地去發現內心。
孔子教給我們的審視方法，就是通過什麼方法能找到你內心的安寧與幸福。
子貢曾經問老師：「貧而無諂，富而無驕，何如？」假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎麼樣？
老師說，還有一個更高的境界，叫作「貧而樂，富而好禮者也」。
這是多高的境界，意思是一個人即使生活貧困，內心依然自得其樂，不會丟失做人的尊嚴，這種快樂不會被困苦的生活奪去，當然也不會因為富貴而驕傲，依然是快樂富足、態度謙和的君子。
修心不修身曾是很多哲人的習慣，在他們看來，身是它物不足掛齒，心有明台能至世外，書中不只有黃金屋、千鍾粟，更有定心丹、菩提樹。
儒家思想傳承下來，我們歷史上出現了很多內心富足的君子。東晉大詩人陶淵明就是其中之一。
陶淵明在朋友的勸說下曾經當過八十三天的彭澤令，那是一個很小的官。而一件小事，便讓他棄官回家。
有人告訴他，上級派人檢查工作，其實是向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則就會栽贓陷害，縣吏跟陶淵明說：您應當「束帶見之」。就如同今天，您要穿正裝，系領帶，恭敬地去見領導。
陶淵明說，我不能為五斗米向鄉里小兒折腰。就是說，他不願意為了保住這點做官的「工資」而低聲下氣向這些小人獻殷勤。於是把佩印留下，自己回家了。
回家的時候，他把自己的心情寫進了《歸去來兮辭》。
他說，「既自以心為形役，奚惆悵而獨悲」。意思是如果我為了物質生活好一點，就不得不向其他人低三下四獻殷勤，那我的內心受了多大委屈呀。
他不願意過這樣的生活，「悟已往之不諫，知來者之可追」，於是就回歸到自己的田園。
陶淵明的意義，不僅在於在詩中構置了一個虛擬的田園，更重要的是，他讓每一個人心裡都開出了一片樂土。
一個內心裝有萬水千山的人，絕對勝過一個家財萬貴的人。
楊絳先生曾說過：我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現，人生最曼妙的風景，是內心的淡定與從容。我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道，世界是自己的，與他人毫無關係。」
真正的富足，是即使社會浮躁，依然堅守本心；即使自己生活不太富裕，但依然承擔更多的責任去幫助需要幫助的人。
真正的富足，不是攀比，不是虛榮，而是看盡世事繁華後回歸內心深處的那份平和與淡定，不以物喜，不以己憂。
TAG:論道 |