佛是怎樣現到眾生心裡的？

妄想盡時佛即現

宣化上人

「心清水現月，意定天無雲」，你這個心要是清了，就好像水中現出月光；你若心是渾的，妄想紛飛，月光就不會照到水裡去了。心清就是妄想沒有了，好像那個水，一切的塵垢都沉到底下去了。你的心意不散亂，就好像天上沒有雲彩。所以，有這麼兩句古語說得很不錯：

千潭有水千潭月 萬里無雲萬里天

《永嘉大師證道歌》也說得很清楚：

一月普現一切水　一切水月一月攝

諸佛法身入我性　我心同共如來合

這種境界都是說心清的境界、意定的境界。可惜呀！我們不會用功的人，越念佛，妄想越多；妄想越多，就越不願意念佛，就好像那渾水，月亮照不進去是一樣的。

念佛法門又有一個譬喻，譬喻什麼呢？就像一粒清凈的如意寶珠，所以古人這麼說：

清珠投於濁水　濁水不得不清

念佛入於亂心　亂心不得不佛

「清珠投於濁水，濁水不得不清」，這個清凈的寶珠投到渾水裡頭，渾水一定要清的。

「念佛入於亂心，亂心不得不佛」，我們用散亂心來念佛，這散亂心裡邊也有一尊佛了──你念一聲佛，這散亂心裡頭就多一尊佛；念兩句佛，就多兩尊佛。所以這個念佛，也就是念心，念心也就是念佛。念心，就要心清；念佛，佛也就出現了，所以才說：「妄想盡時佛即現」，你那個妄想沒有了，佛就現出來了。

【編注】恭錄自《西方極樂是君家──宣化上人談念佛》

加拿大金佛寺

文殊普賢二菩薩聖像開光典禮致詞

黃果君

摘自《萬佛城金剛菩提海》

月刊 第206期

上人慈悲，各位法師慈悲，各位居士：

今天我謹代表美國三藩市金山聖寺的信眾來參加文殊及普賢菩薩聖像的開光盛典。我也願能代表其他一切已信佛及未信佛的眾生，來感謝佛菩薩及上人的慈悲，使溫哥華多了一處吉祥的正法道場。在已信佛的大眾來說，這當然是一件喜事；但在仍未信佛的眾生來說，則是一件更應慶賀的事。因為多了一處正法道場，仍未信佛的眾生便多了一些聽聞及信仰佛法的機會。

我們一天到晚都形形役役地無事忙，不知道應該好好地去研究和修持佛法，也不知道在何處才有正法可聞。今天，金佛寺為二位菩薩開光，乃是要大家知道溫哥華又添了一處吉祥的道場。大家從不知道有這麼一個正法道場，這一「明白」不就是「開」了一點智慧的「光」了嗎？

今天來參加這開光典禮的人很多，有從加拿大本國各處來的，有從美國來的，有從香港、台灣、馬來西亞，乃至世界各地遠處而來的。大家千萬不要以為身在金佛寺時才能聞法和修道，典禮完畢回到家裡便沒有菩薩和不能修道了。

所謂「千江有水千江月」，只要有真心，處處都有佛菩薩，處處都有感應。譬如我們在月明之夜，拿一碗清水放在月光之下，水裡便會出現一輪皎潔的月亮。同樣地，我們若在美國、香港、台灣，乃至其它的地方，拿一碗清水放在月光之下，水裡皆能同時出現皎潔的月亮，不會因地點的不同而有分別，除非當時天上烏雲滿布，或者那碗水搖晃不定有無數的波瀾。在這兩種情況之下，碗里的水便不能影現出圓滿的月亮。

月亮，譬如佛菩薩，天上的烏雲，就譬如我們的無明煩惱。搖晃不定的水就譬如我們那一刻不停的妄心。假若我們的無明和煩惱太多，沒有定力，便不能得到菩薩的感應。菩薩是大慈大悲，處處都在，時時都在，求無不應，感無不通的。

我們佛教徒在皈依三寶時所發的四宏誓願之一是「煩惱無盡誓願斷」，眾生之所以有煩惱是因為有無明，而無明和煩惱又是互為因果。我們不「明」因果，不知佛法，所以才會種下無量的惡因，以致產生無盡的果報和煩惱。又因這些煩惱日增而令智慧日減。智慧愈少，便會一再地去做些莫明其妙的糊塗事，來自尋更多煩惱。愈多煩惱便愈多無明。譬如一個人因往昔生中沒有好好地積福報施，所以今生便有窮困的果報。但他不明白這點，而在今生因窮困而去搶劫瞞騙，種下了更多的惡因，以致未來會受更大的惡果和產生更多的煩惱，無明與煩惱乃生生息息互為因果，相續不斷，無有了期。因此，欲消煩惱須明因果，先要明白「受苦是了苦，享福是消福」的道理。如此，則對一切逆境都甘之如飴，不生煩惱。

此外我們修道也要有定力，不要輕易受環境的影響而生出種種執著和痴心妄想。痴心和妄想就譬如水裡的波浪或污泥，有了它們，水中便不能影現出皎潔的月亮。修道也是同理，「定」能生「慧」；心中若沒有了種種污垢和妄想，則真智慧便能顯露。

打坐參禪固然能修得「定」，但是「長遠心」也是一種「定」。假若你能天天都持之以恆地念佛，這是一種「定」；今天你來金佛寺隨喜拜佛，若你能維持此心不變，凡是金佛寺的講經或其它法會，你都風雨無阻地一定參加，這也是一種「定」。我們若能「定」，必然會有感應。

好了，我不想浪費大家更多的時間。在此謹祝各位今天來參加開光典禮以後，都能增福增慧，身體健康，如意吉祥。

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