佛法與禪法

再來，我們要跟各位談的就是佛法與禪法之間，從經文上來看，我們可以說他是佛法，但是從語言模式是來看，他是禪法。那麼佛法跟禪法有什麼不同呢？大家稍微留意一下，你對禪怎麼定義呢？

我們這個講了很多了，在印度人對禪的定義是說，思惟修或者靜慮，或者功德叢林。我們中國人對禪的定義，叫作菩提涅槃妙明真心，這八個字，寫起來好漂亮，要考試這樣寫，一定100分，可是問你，你也不知道，什麼叫菩提涅槃，什麼叫妙明真心，你都不知道。

這個禪在中國人的這種定義，我們的祖先他都知道，他很清楚。換句話說，當時講這八個字的時候，他們是非常白話的話，在生命的初始狀況之下，他們接受的很清楚，我們現在變成一種意識形態，一種概念，現在我們所造成的一種現象反而是不了解這八個字是什麼意思。你能不能用現在的話來講？你能夠用現在的話來作表達的時候，你對禪這個東西你就能夠知道了，你就有深刻的印象，也就是說你也能夠恢復到生命的初始狀況，初始條件的認知非常重要。

禪，用我們現在的話來講，叫作存在，很白話的「存在」兩個字，什麼存在呢？生命的存在。佛是覺悟，覺悟什麼？覺悟生命的存在，不然你要覺悟什麼呢？覺悟人生宇宙的大道理，道理到底有多究竟？是怎麼究竟呢？你不知道，就是生命的存在，就是這個生命的存在。

所以，講禪，就是存在的顯現，讓存在顯現出來，講佛，就是去覺知那個部分。換句話說，你要達到佛陀的這種境界，你非得用禪的這種生命存在的一再提升這個方法，才可能達到佛陀的最高境界。所以生命存在的本質，你一再地提升跟超越，達到最高境界，止於至善的時候，你就是成佛了，就是這個意思。

所以我們把佛法翻譯成覺悟的方法，把禪乾脆直接翻譯成生命的存在，那就很簡單了，那種感受怎麼樣，是不是比較具體。要不然跟你講，佛者，覺也，覺者，分三個階段，自覺、覺他、覺性圓滿，自覺什麼？覺他什麼？覺性怎麼圓滿？當然考試這樣寫是100分呢，但你內心裡頭還是一片空白零分。禪是什麼？菩提妙明真心，菩提涅槃妙明真心，六個字八個字都是100分。禪是什麼？你還是不知道。所以書籍裡面有很多有關禪的書，你去翻翻看，都是胡說八道，亂說一通，什麼生活禪、現代禪、安祥禪、糊塗禪，都有了，他不知道講什麼，胡說八道，因為他沒有標準嘛。

禪不是沒有標準，禪很活潑沒錯，但他活潑有一個範圍，他什麼在活潑？禪很活潑但他怎麼在活潑？是生命本質，是生命很活潑，他不是一個枯竭的生命體，他是一個活活潑潑、確確實實的活潑蹦跳的一個生命，這個生命活潑，不是妄想紛飛的那種活潑，那完全不一樣。

一個人會妄想，你去注意看看，那個人缺乏生命感，他會坐在那裡偶爾也會笑一笑，偶爾也會哭，你跟他講話他完全缺乏生命。就是說，那一種生命感，他無法體驗出來，表露不出來，那個是妄想。真正能夠具有那種活潑蹦跳的生命情操的人，他不是這個樣子，你一看到他你就會覺得這個人好象生龍活虎一樣，雖然坐在那個地方，你看他眼光炯炯有神，生命力一再散發出某一種魅力。我們不是，胡思亂想的人坐在那邊好象快要塌下去的感覺，這是完全不同，這是佛跟禪之間我們可以去體會的。

擷自《維摩詰經》

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