修行總在自己，不問他人，所貴者，法眼正，因地正

修行總在自己，不問他人，所貴者，法眼正，因地正

問：云何名三大阿僧袛劫？答：阿僧祗者，言不可說之多也，或一世，或百世千世，都無定義，學佛修行，每不知修者何物，修為何事，若能自知修者為心，是超第一阿僧祗劫矣。修證至心不可得，是超第二阿僧祗劫矣。更進至習氣掃凈，非空非有，中邊不著時，是超第三阿僧祗劫矣。又修至空外境為第一阿僧祗劫，空內心為第二阿僧祗劫，再空色心之餘習，功行已圓，此名超第三阿僧祗劫也。世人動言必經三大劫，若問其由何時算起，則不知也，佛明說不於一佛二佛種善根，可見早已算起，何得以今世初學論也，又劫之不可以長短定義雲者，譬如行道，道不必有遠近之分，而行有遲疾先後之別也。阿僧者，言多也，隨因緣而長短，不可說定有何多時也。

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問：如何得安身立命去？答：把安身立命的東西尋到了，即是安身立命。問：如何而得法眼凈？答：此凈其見也，凈者非斷絕之謂，不著而已。學者當知見屬於心，心空則見凈，佛性非有，莫作空見，佛性非無，莫作有見，若雲非空非有，亦莫作法見，然必如何而可，曰如是知，如是見，不執能，不執所，則法眼凈矣。問：諸同參每喜分高下，固屬是病，但不如是，則無所觀摩，恐亦近於退廢矣，揆諸當仁不讓之義，亦應有所比較，究竟如何而可？答：分高下以資觀摩，原無不可，但人器局總小，易生嫌怨，切切不可。修行總在自己，不問他人，所貴者，法眼正，因地正，遲速與勝劣，乃一時之因緣，不必計較也，況為力不同科，只要同一向西，不走錯路，到之早晚，又有何礙。彼時間相未破，先執有我，遂有此病。昔余修法時，發願諸師兄先我成就，亦恐有此劣見耳。

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