蚩尤是否也是中華始祖之一？答案其實很簡單

蚩尤原本是九黎的首領。《戰國策·秦策一》高誘注曰：「蚩尤，九黎民之君子也。」《國語·楚語》注曰：「九黎，蚩尤之徒。」《史記·五帝本紀》正義引孔安國曰：「九黎君號蚩尤是也。」九黎是位於長江下游的一個龐大的部落聯盟。它是屬於東夷的一支，或是整個東夷本身，這點尚不清晰。同時它也是苗族的遠祖。

而母系社會通常被認為是人類尚未能征服自然時的蒙昧時代，因此，可推知蚩尤時代或他所統治的國度，不具備大量發展農業的條件。況正因為愚昧，所以母系社會也是宗教信仰的社會，無論從哪一本古籍看，蚩尤都帶有極濃厚的宗教色彩，正好符合這點。

母系社會的這兩種落後性，也是得到了考古確認的——殷墟甲骨文記載與墓葬發現，殷商是一個母系社會色彩非常濃厚的朝代，其王母與王妃宗廟與殷商的帝王同享：蚩尤在醫學和農耕方面有很高的造詣，以至於以後中華古典醫學中有許多關於草藥的知識都是借鑒的蚩尤部落的口授，蚩尤部落因為對注重關鍵技術的口授，所以隨著一代人的去世，沒傳下來的許多關鍵技術都失傳了，但草藥因為使用經常後被多人借鑒，廣泛流傳。

在上古時期，蚩尤帶領九黎氏族部落在這中原一帶興農耕、冶銅鐵、制五兵、創百藝、明天道、理教化，為中華早期文明的形成做出了傑出貢獻。現在的河南，山東，河北交界之處便是上古時期的"九黎之都"，目前在那仍有較多遺址。綜上所述，蚩尤絕對有資格作為中華始祖，即使最後以邪惡之名留於後世。

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