司馬懿家風差，為何孩子都成才，諸葛亮家風好，為何後代不成功

歷史上的司馬懿，是一個善於偽裝，又心狠手辣的人。而且他還極端厭惡他的正妻，為此和兒子們鬧得很不愉快。可以說，司馬懿的家風，是相當不正的。諸葛亮不是這樣的人，他的家風非常正。他嚴格按照儒家的那一套來教育孩子，讓他們從小做一個忠臣孝子。他的《誡子書》，可以稱得上是中華文明史上，最優秀的家風家教成果之一。

我們知道，如果有一個好的家風，教育出來的孩子，一定是很優秀的。如果家風不好，教育出來的孩子，品質肯定會很惡劣。

然而，我們看看司馬懿的孩子和諸葛亮的孩子，情況似乎完全不同。司馬懿的兒子司馬師、司馬昭成了坐鎮一方的諸侯。最後在他們的努力下，曹魏的江山，順利平穩地落入司馬家族的手裡。諸葛亮的兒子諸葛瞻率領精悍的御林軍，卻打不過鄧艾的兩萬疲弱之師，自己也戰死在綿竹。死前，諸葛瞻自己還哀嘆，說自己「外不能制姜維，內不能除黃皓」。總之，他的一番話，以及他戰死在綿竹這件事，說明他無論在政治上，還是在軍事上，都是失敗的。

那麼，這究竟是怎麼回事呢？怎麼會出現這種奇怪的情況呢？

看到這裡，很多人可能由此認為，古代儒家所講的那一套「溫良恭儉讓」是虛假的，古人實際上尊奉的並不是這些，而是權謀機巧和叢林法則。統治者所倡導的道德信條，不過是騙人的罷了。

我認為，這種說法，顯然是很偏頗的。關於司馬懿兒子和諸葛亮兒子的情況，還得進行更深入的分析。

最為關鍵的是，不能狹隘地理解成功的意義。

誠然，司馬師和司馬昭成為了一方諸侯，掌控了魏國的政壇，最後在司馬炎的時候，把魏國的政權，變成了司馬家族的政權。這看起來是一個巨大的成功。但是，我們也要看到，司馬家族並沒有往後延續多久，就從內部產生了巨大的分裂，「八王之亂」由此爆發。而內部的這一次巨大的動彈，也造成外族入侵。剛統一不久的司馬政權，最終也只能南下偏安江左。北方爆發了「五胡亂華」的惡性事件。這個惡性事件，也給中華民族帶來了深重的災難。司馬家族不但自己不昌盛，還遭到了後世的唾罵。從這個意義上來說，司馬家族並不算成功。

而司馬家族之所以出現這樣的悲劇，與他們有一個惡劣的家風是密不可分的。司馬懿為了奪取政權，發動了高平陵政變，把曹爽一家老小給殺光了，還夷其三族。曹爽的同黨，也遭到了清算。後來，司馬懿又把整個曹魏的皇室軟禁在鄴城。接著，又殺掉並打擊了反對的王陵等人。

司馬師和司馬昭上台後，也跟著司馬懿學，多次發動政變，殺了一撥又一撥的人。甚至隨意廢黜皇帝曹芳，殺掉皇帝曹髦。他們所做的這些事，給後世做了一個極壞的榜樣。以至於後來在「八王之亂」中，內部為了權力，也互相廝殺，血流成河。也就是說，司馬家族後人乾的這些惡事，都是跟著老祖宗學的。

司馬懿惡劣的家風，不但害了國家和老百姓，也害了自己的後代子孫。司馬家族並不算成功，只能算失敗。

反觀諸葛亮。不錯，蜀國滅亡了，諸葛亮的兒子孫子都戰死了，諸葛亮算得上絕後了。但那並不算是諸葛亮家教的失敗，那是時勢的原因造成的。蜀國在那時候，實力不濟，時運不濟，就該滅亡。諸葛瞻、諸葛尚父子就算水平再高，也救不了蜀漢。

反而是，諸葛亮父子的故事，在後世流傳了下來。後世為他們修廟，把他們的塑像供奉起來，給他們建立豐碑。同時，體現諸葛亮家風的《誡子書》，成為了中華文明的瑰寶，代代往下流傳，為後世反覆學習景仰。

從這個角度來說，諸葛亮父子不是失敗了，反而是成功了。

（參考資料：《三國志》《晉書》）

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