中國古代史上最名不副實的兩位「聖人」，百無一用是書生
開門見山，這兩位「聖人」就是商周交替之際的伯夷、叔齊。
孔子推崇他們是「古人賢人」，儒家推崇他們「仁孰大焉」，司馬遷還專門為他們立傳稱頌，韓愈更是對其推崇備至。不過在小編看來，他們根本不夠資格稱聖，充其量只能算是個好人。
為何這麼說呢？我們來看他們被大家津津樂道的四件事情就知道了。
我們先來看第一件。
話說孤竹國君主墨胎初有三個兒子，伯夷是老大，老二叫亞憑，叔齊是老三。最初墨胎初是打算立老三叔齊為繼承人的，可還沒等他正式下詔書確定就一命嗚呼了，所以按照當時的禮儀規矩，理應由老大伯夷接班。可伯夷認為應該尊重父親生前的遺願，由叔齊來當這下一任國君。
叔齊對此則認為如果自己真當了下任國君，對兄弟則不義，從禮制上也說不過去，所以兩人就一直你推來我推去的，搞得這國君之位就和燙手的山芋一樣，最後兩人同時離開了孤竹國。他們這一走，原本最沒希望的老二亞憑就被國人推舉為了新的國君。
這搞到最後，最沒有本事的反倒去當了國君，下面的老百姓是不是要受苦了？所以我們的毛主席就曾評價二人說，他們非但不賢能，而且對自己的國家和人民還不負責任，只會開小差逃跑，實在沒啥可稱頌的。
接著我們再看第二件。
當時商紂王派了一個使者團去周朝，團長是紂王的哥哥微子，成員有膠鬲、伯夷、叔齊人等。誰知後來微子和膠鬲被周武王給策反了，成了周朝在商朝的間諜，伯夷和叔齊倒是骨頭硬，沒同意。可雖說他們沒同意，但卻也沒有告發微子和膠鬲，這算啥？兩邊都不幫，中間派。
中間派有啥價值呢？根本沒啥價值，有你沒你一個樣。
再來看第三件事。啥事兒呢？阻擋周武王伐紂。
他們兩人明知商紂王殘暴不仁，卻以臣子不能伐君主的理由進行阻擋。他們對武王說：」你父親剛死，屍骨未寒，你就輕易動刀動槍，這算是孝嗎？以臣子的身份公然去動武殺害自己的君主，這算是仁嗎？「典型的書獃子形象啊，陣前動搖軍心，氣得武王差點兒就殺了他們。得虧姜子牙幫忙，這才逃過一劫。
你說你們既不能勸商紂王改惡從善，又沒有更好的辦法救百姓於水火之中，只是單純的勸說武王不能以臣子身份征伐君王，有意思嗎？有意思嗎？
最後再來說說這第四件事情，絕對的死腦筋，不開竅。
後來周武王沒鳥他們，伐紂成功，伯夷和叔齊感覺臉面上掛不住，發誓誓死「不食周粟」，在首陽山上靠吃野菜為生。這天天吃野菜，身子骨能硬朗到哪去？可偏偏在這節骨眼上又遇到了個催命鬼。
話說某天有位名叫王摩子的人進山遊玩，碰巧遇到伯夷、叔齊兄弟二人在挖野菜，於是就說：」你們不是發誓不吃周朝的食物嗎？可為何又要隱居在周朝的大山中，吃周朝的野菜呢？「兄弟二人聽罷，無言以對。確實啊，人家說的在理，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，即便是野菜，那也是周朝的。兄弟二人打這之後就連野菜也不吃了，最終活活餓死。
是，餓死雖有氣節，牛X，可這有啥用呢？遇事不知變通，是利國還是利民呢？
所以說，說伯夷和叔齊是聖人，過啦，可以說他們是好人，起碼是和平愛好者，可這樣的好人，對於社會的進步沒啥作用啊，最後就連自己的性命都做了無畏的犧牲。
跟這哥倆類似的還有一人，那便是孔子的弟子顏回，基本上也是沒有生活能力的主，雖說氣節可嘉，什麼一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，可最後呢？還不是因為營養不良而死了。
還記得《鐵齒銅牙紀曉嵐》這部劇中的一句歌詞吧？誰說百無一用是書生？喏，伯夷和叔齊就是最好的例子。
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