佛教傳來中國後，為何要修建寺廟及不吃肉？這2點功不可沒

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有人說過這麼一句話叫：「佛本是道」。但具體怎麼是道的，我們卻依然一頭霧水，縱觀佛教以及佛學在中國歷史的發展，好像也給不了我們一個鮮明且意義非凡的答案，當然，這些宗教信仰在現代社會更多的被披上了一層封建迷信的外衣，但我們不得不承認，他們所帶給我們的歷史意義，所以，繼上次寫出「三國時期的道家」這一系列之後，我們看到道家是如何顛覆三國時期，最終成為晉朝最大贏家的之後，台台說歷史也決定再次寫一寫自己對於佛家的一些淺陋之見，所以這個系列暫且就叫「佛教東來，真道士不敵假和尚」吧。這也是這一系列的第一篇，就淺談一下自佛教東來後還仍舊是那個佛教嗎？

當然，佛教和佛學還是兩個概念，未免被噴，我就只說說佛教，佛教傳來中土大致是在秦始皇時期，其實當時教派還只是發展出一個雛形，到三國時期才有教派雛形的說法，比如張魯的五斗米教和張角的太平道，但那個時候還是以「道」統稱，佛教傳來的時候被稱為「釋道」，所以後來才有了「佛本是道」的說法，但「釋道」其實延伸出來就是外來的方士，而且傳來後也逐漸在本土生根，於是和印度佛教有了區別。

首先就是寺廟的問題，其實早期的佛教有個「不蓄財產」的戒律，所謂不蓄財產就是說和尚是不能有自己的財產的，他們的衣食住大多都用「化緣」得來的，今天去這裡要一口吃的，明天又去另一家這樣子，但他們有時候也會被富人家饋贈，富人家沒有剩飯等東西的時候，就直接會給和尚錢，可是錢可就屬於財產了，就違反了「不蓄財產」的戒律，怎麼辦呢？

於是在佛教內部就產生了一場規模很大的辯論，一派堅持認為「不蓄財產」是正確的，而另一派卻認為「佛」也不是一成不變的，應當勇於創新，不應該固步自封，自此佛教內部其實也產生過一次分裂，到中土的佛教小編認為其實是屬於「創新派」的，因為這還涉及到寺廟的問題，在印度，氣溫很高，人們是可以睡在雨林或者竹樓外的，除了蚊蟲多一點，也沒有什麼，可在中國不一樣，中國的北方很冷，睡在外面很可能會被凍死，所以和尚們也就會置辦房屋，設立佛寺，到後來佛教大興後，佛寺更是如雨後春筍，多如牛毛。

然後再說說和尚為啥不能吃肉？其實早期的和尚是可以吃肉的，畢竟因為有「不蓄財產」的戒律在，你去人家那裡化緣，人家給你肉你還挑食不吃恐怕就有餓死的危險，所以基本上主人家有什麼，去化緣的和尚就吃什麼，提出不吃肉這一說法的反倒是和佛陀對立的提婆達多教派，正是因為有相互對立的兩種學派，才衍生出「大乘」和「小乘」的說法，熟悉《西遊記》的人都知道，唐僧其實去取的就是大乘。

而真正讓中國的和尚不許吃肉的是梁武帝蕭衍，他一生對佛虔誠，也因此用世俗的權力改變了和尚的飲食，並且沿用至今，當然，還有一個重要的因素是，人畢竟容易用一些行為去為各自划上一個集體，比如做生意的都默認穿西裝，有錢的都默認必須買豪車一樣，而和尚不吃肉這一行為也區分出和尚這一群體，讓他們對其他人有一種優越感，增加向心力。

看，似乎從我們了解到了之後，佛教傳到中土來，我們所看到的最能代表佛教的東西，比如佛寺和不吃肉都是在中國才開始改變的，這些故意改變你覺得是為什麼？那佛教之後又是如何發展的呢？為什麼這一個系列要叫「佛教東來，真道士不敵假和尚呢」？下一期我們就來講講兩個假和尚是如何將佛教發揚光大的。

每天多點歷史談資，與您共同進步，希望您能關注評論，我是台台說歷史，我們下期再見。

參考資料：《佛教歷史及中國佛教的主要派別》、《要研究佛教對中國文化的影響》

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