《中庸》原文誦讀·第五

《中庸》原文誦讀·第五

【原文】

子曰：「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。」

【蕅益大師解】

世人安於卑陋，妄以君子之道為遠，猶眾生妄以佛道為遠，而高推聖境也。詎知法界不離一心，何遠之有？

【原文】

「《詩》云：『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。」

【蕅益大師解】

人人本具，故云「以人治人」，即指自治之法，非謂治他人也。改者，去逆修而成順修。

【原文】

「忠恕，違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。」

【蕅益大師解】

忠者，無人無我，道之本體也；恕者，以人例我，以我推人，修之方便也。故曰「違道不遠」。

【原文】

「君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也；庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！」

【蕅益大師解】

為子止孝，為臣止敬，為弟止恭，為友止信。總一中庸，隨境各有異義，義雖差別，體即無差。無差而差，故名「庸」；差即無差，故名「中」。

【原文】

君子素其位而行，不願乎其外。

【蕅益大師解】

一切富貧等位，皆是自心所現境界，故名「其位」。心外別無少法可得，故不願其外。

【原文】

素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。

【蕅益大師解】

觀一切境，無非即心自性，富貴亦法界，貧賤亦法界，夷狄患難亦法界。法界無行，無所不行；一心三觀，觸處圓明。不離境以覓心，故無境不入；善即境而悟心，故無不自得。

【原文】

在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。

【蕅益大師解】

下合六道眾生，與諸眾生同一悲仰，故不陵。上合十方諸佛，與佛如來同一慈力，故不援。知十法界，皆即我之本性，故正己而不求人。

【原文】

故君子居易以俟命，小人行險以儌幸。

【蕅益大師解】

居易即是慎獨，不慎獨便是行險。

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