這是千古以來儒家談修養、佛家講修行最重要的中心

這是千古以來儒家談修養、佛家講修行最重要的中心

本文摘錄自 《孟子與公孫丑》

人要想真正改變自己的命運，不是靠他力，不是靠上帝、佛、菩薩，是靠自己「自求多福」，這是破除一切迷信的真言。人，只要努力，一分耕耘就有一分收穫。你感覺這個社會對你不適合，哪個朋友與你處不好，都是自己的原因。所以先反求諸己，反省自己，不要怨社會、怨朋友，要嚴格檢討自己，找出原因，這就是「自求多福」。如果自己不先反省，而先怨社會、怨朋友，又有什麼用？反而會「自求其禍」了。

孟子說：「仁者如射，射者正己而後發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」這幾句話是重點，要特別注意。這是千古以來儒家談修養、佛家講修行最重要的中心。他說，行仁道的人和射箭一樣，拉弓射箭的人起碼先要把自己的姿勢端正好，然後才把箭射出去。可是當一箭發出去以後，不能射中紅心的話，對於比你射得好的人，絕對不可以產生怨恨，要自己反省為什麼不能勝過別人。自己好勝、好強，並不算錯，但是不能因別人勝過自己就怨恨別人，而要反求諸己。做任何學問，也都是如此。孟子一再強調反求諸己，是儒家修養學問的中心，也是佛家修行的要點。一切都反轉來，要求自己，反省自己，檢討自己；不是要求別人，更不是要求環境。

這一點，也就是仁術的道理。如果知道四端是善行，是好的，明知道而做不到，那就要在起心動念以及日用平常之間多加檢點。修養不夠的話，就會有時慈悲，有時不慈悲。譬如有的人看見乞丐動了慈悲心，要拿錢給他，最初拿十塊錢出來，想想太多了，於是換成五塊錢，在丟給他時，心裡已經有了討厭的味道。也有時候，我們對別人的要求，前面七八次或許都能答應他，但是到第九次感到有點煩了，第十次就根本不理他了。這也要自己好好反省，究竟一開始就不應該輕易許諾呢？還是應該有始有終地持續下去？又如有人自己財力並不十分充裕，但是看到孤兒可憐就想收養他；但是有人則認為不要自討苦吃，不必直接收養，可以給沒有孩子而喜愛孩子的家庭去收養，假手有充足能力的人去做，就更徹底、更妥當了。這是「術」的問題，是方法的問題，這也就是仁術的道理了。

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