唐朝以後，皇帝上朝下朝時必須有人甩鞭，這是為何？

《淺說水滸》第127期（文/焦目）

明清小說尤為著名，四大名著都是明清時期。不過，在涉及到歷史的時候，小說與歷史最大的不同的就是在軍事方面。以水滸為例，宋代真正的戰場上，不管士兵還是將領，所用武器基本一致，不會出現108將中用扇子、算盤、短柄斧或者禪杖等做兵器的情況。小說這麼寫，是為了區別人物，或者突出性格。

不過，作為十八般兵器之一的鞭，戰場上常見，三國時期的黃蓋、唐代猛將尉遲恭，宋代的呼延贊、牛皋，以及水滸中的呼延灼、孫立、孫新等人都是以鞭為兵器。

當然，鞭有多種，除了作為兵器，還有打馬鞭。水滸中有一種「凈鞭」，都是跟皇帝上朝有關，這種鞭是什麼樣？有什麼作用呢？本文就為您揭曉這個問題。

水滸開篇，說到宋仁宗坐駕紫宸殿，接受百官朝賀時，就說到了「隱隱凈鞭三下響」；第五十四回中，說宋徽宗上朝時，也提到了「凈鞭三下響，文武兩班齊」。由此看來，宋代皇帝上朝似乎都要有「凈鞭響三聲」。

歷史上，是否如此呢？

首先，說一說凈鞭。所謂「凈鞭，」也叫靜鞭，或者鳴鞭。看這名字就知道，這鞭子能打響。事實上，凈鞭起源於何時，我們已經不得而知，宋代人高承曾經考證過，但也只是說唐朝和五代有，並沒有說最早出現於何時；不過唐朝之前的資料也沒提及，似乎是唐朝才出現。

但明確記載凈鞭的，還是在宋朝的史料中。

駕後圍子外左則宰執侍從，右則親王、宗室南班官，駕近，則列橫門十餘人擊鞭/遇大禮年……車五乘，以代五輅．輕重毎車上置旗二口，皷一面，駕以四馬，挾車衛士，皆紫衫帽子，車前數人擊鞭。——《東京夢華錄》

《東京夢華錄》是北宋末年，孟元老為追憶東京的社會生活，所記載的見聞，雖然是筆記小說，但史料價值很高，尤其是在衣食住行方面，與正史一致。

這裡記載，北宋皇帝出行時，車駕前面都會有人專門負責擊鞭。不過，孟元老可能離得遠，所以沒看清，只是說「數人」「十餘人」。

這一點，《宋史》則記載得很清楚，說「殿前指揮使，行門二十二人，鳴鞭十二人，孝宗增為一十四人」，可以發現從12人擊鞭，增加到了14人。既然孝宗時期才增加到14人，那說明在孝宗之前，北宋及高宗時期，必然是12人，這與孟元老記載的「十餘人」一致。

對於鳴鞭，作用有兩個，其一是彰顯皇帝的威嚴；其二是告誡周圍的人，皇帝來了，趕緊迴避，注意保持肅靜，免得衝撞或者嚇到皇帝，惹來災禍。

另外，皇帝上朝下朝時，大殿中也有專門的人負責鳴鞭。但上下朝時，有多少人擊鞭，擊鞭多少次，則史料沒有記載。推測來看，應該不至於像出行一樣那麼多人，畢竟能上朝官員們不會不懂禮儀，鳴鞭只需要提醒他們皇帝來了，保持安靜即可。

水滸中之所以說「鳴鞭三次」，很可能是根據元史及元曲中的記載。

元代馬致遠在《陳摶高卧》中說過「早聽得凈鞭三下響」，而這是符合元朝禮儀的。對了，「凈鞭」一詞最早也是出自這裡。《元史》不但記載了鳴鞭的次數，比如出閣升輦，上朝下朝都要擊鞭三次，而且記載了這種鞭的形制。

鳴鞭，綠柄，鞭以梅紅絲為之，梢用黃茸而漬以蠟。——《元史》

這裡說到鳴鞭是綠色的柄，梅紅絲做成鞭身，鞭稍用黃色茸，並且會用臘浸泡。不過，鞭子到底有多長，還是沒說，應該不會太長，不然容易打到人。但從《光緒帝大婚圖》可以發現，鳴鞭是金黃色，而且有兩人長。

到明清時，皇帝出現上朝等要鳴鞭更是規範，不過很多相關影視劇都沒有，倒是《甄嬛傳》等清宮劇有表現。

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