教材&教法

直心是道場，這一句話就簡單。直心是道場，他是教材，前面跟後面這些語言模式，那個方法才重要。因為，佛法本身不是要我們學很多知識沉澱下來，這沒有用，這不一定在道場裡面學，你到學校圖書館就有了。他要的不是那個內容，要的是他為什麼有這種內容。這個人是怎麼用心，使那個人怎麼開悟的，這一點才重要，所以我們要的是方法，而不是教材。材料沒什麼，材料你可以不懂，但是那個開悟的方法你一定要懂。所以我們跟人家學的，不是學他講的多好，而是他為什麼這樣講？那個方法，要去學那一點，關鍵在這個地方。

這個東西，有時候你看看，他這樣頭一搖，人家開悟了，你搖，你搖斷了也不開悟，為什麼有這種差別呢？那個方法運用的恰當。比如說俱胝禪師，人家問他佛法是什麼？他便豎起一根指頭，看到的人就開悟，每一個問佛法是什麼？就是這個答案，每一個人好象都開悟了，他弟子一看，那佛法蠻簡單的嘛。那一天，他不在，人家來問，師父不在，他說，你要問什麼？問你你也不懂，不要緊，你問我我也知道，我在師父身邊，他怎麼答，我都知道，他說好，佛法是什麼？他也豎起一根指頭，那個人，嗯，有道理，也開悟去了。師父回來，他跟師父講，師父，你這一招很管用嘛。他說什麼，人家問我佛法是什麼？我就一根指頭，嗯，他就開悟了。師父說，真的？再來一次，我問你，佛法是什麼？徒弟的手指頭一伸出來，他把剪刀拿來就把手指頭給剪掉了，他就叫了。他說，再一次，佛法是什麼？手伸出來，他看到沒有手指頭，他開悟了。

俱胝禪師對他的徒弟敢這樣子，把手指頭給剪掉，現在問你，你敢不敢？我看十個指頭都剪掉也不開悟，為什麼呢？他知道這個孩子已經到這個時候成熟了，開悟的法身慧命比這個色身來得重要，所以他可以毀掉他的色身，讓他的法身慧命完全展現出來，你看得到看不到？你看不到吧，你不敢下手了。所以我們常常錯失這個良機，使眾生開悟的機會喪失掉，猛葯你不敢下，所以我們現在要學的就是方法，你有方法，你就敢對症下藥，你沒有方法你不敢。

就象當年諦閑大師生病的時候一樣，病的很痛苦，痛的要死，臉上七孔都縮在一起了。當時，就有一個他們老鄉的醫生，沒有執照，一般都叫赤腳郎中，就象我們講的密醫、蒙古大夫。他一來看就開了一方葯，然後讓他吃，結果吃了以後，他上吐下瀉，拉的一塌糊塗，大夫一看，嚇跑掉了。老法師雖然是上吐下瀉，可是過幾天，好了，腫的象大象一樣的腿消掉了，整個病都好了。警察來了，要抓那個人，他說為什麼？他說他在治病的時候把人家治死了。老和上一想，我差點也死了。他有藥方，不懂得用藥的方法，諦閑大師命大、福大，菩薩保佑他不會死，所以剛好吃下去把病治好了，那些人沒有菩薩保佑，吃下去當然是藥到命除。這個就是他有教材，沒有方法，他不懂得對症下藥，他有葯，所以每一個都給那個葯吃，碰到概率的病就好了，沒有碰到概率就命去了，就變成這種狀況。

所以我們學佛人，藥方很多，經典都是藥方，你現在所要學的是方法，葯要用在什麼時候？什麼人來用？這一點才是功夫。開這個藥單出來不難，沒有什麼了不起，關鍵不在於藥方上面，真正的關鍵是在那個下手處，你能不能肯定，這個人一定用這個葯，這個真的是難。

這幾年來，我自己就遇到這個問題了，每一個介紹來醫生都象神仙一樣，積累的吃不完的葯已經清掉好幾櫃了，葯沒辦法吃，都講是很好的葯，葯是很好，對症嗎？不好說。這個就是我們所講的教材和教法，我們認為教法比教材來得重要，你把教材弄的很熟，頂多是個福報，世間的知識而已。那個教法才有用，才能夠活我們的法身慧命。

擷自《維摩詰經》

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