到底什麼叫歸命阿彌陀佛
歸命
歸命就是把我們的命給舍了，交還回去。捨命，是讓我們自殺嗎？完全不是。「舍」就是放棄。這個放棄，是從心上來認識，從心上不再執取。前面說「色心連持」，是一種執持、執取的作用功能，我們從心裡能認識到這一點。所以，這個捨命主要就是一念的心。你命還在這裡，還好好地活著，還在這裡蹦躂，又吃又喝，但是從內心深處徹底把它舍掉了。
比如這房子原來是登記在你的名下，現在你舍了，放棄了，或者你給自己子女，或者給父母了，並不是要拿一台挖掘機把它推倒，推平。你舍了，就沒資格來處置它，舍了嘛，這就是別人的。
所以，捨命是一種根本的、心念上的轉換，一念的轉換，不是說要自殺。自殺說明完全沒有舍，他是搞一種破壞，認為這是自己的，「我很生氣，我很難受，我要把它了斷」。
就像一盆花，你好心養護它，或者摧殘它，這都沒有舍掉。你舍掉，它長它的，與你沒關係，所謂「百花叢里過，片葉不沾身」。所以，「舍」就是不顧的意思，這個跟我沒有關係。自殺的人，這種關係跟他強烈著呢。如果他認為這個跟他沒關，他何必自殺呢？那等於是殺人家唄。
捨命
善導大師在「二河白道喻」里也說「不顧水火二河」，「水火二河」就是我們貪瞋的生命，所謂「無常生死命根」，不管這些，這就叫「捨命」。
這跟你死和沒死毫無關係，你現在就可以歸。經常有人問「阿彌陀佛那麼慈悲，我現在歸命他，他怎麼不馬上讓我去呢？」說這話都屬於沒有歸命。
你歸命了，就知道當下就在彌陀的壽命大海中，怎麼叫還要把你接去不接去？難道要你斷命把你接去啊？已經在彌陀的手掌心裡了。當然，壽命還沒有盡，那是你過去業報的相續。因為佛是無我的，他不會有那種我執的見解，說「我把這個給破壞了，我給你弄走」。真是那樣，這個法能弘得開嗎？念佛，念一個就死一個，這都是錯誤的理解，不知道所謂「歸命」就是一念的心——舍，捨命。
什麼叫「舍」？你舍了，這個命歸給阿彌陀佛，就歸阿彌陀佛所有，由阿彌陀佛做主，由阿彌陀佛處置，由阿彌陀佛支配，由阿彌陀佛使用。你更不能把它取回來說「這個還是我來管」。
歸命
剛才講的例子，歸命阿彌陀佛了，說「佛怎麼還不把我接去啊？我在這裡這麼苦」。你都歸命阿彌陀佛了，由他處置，你怎麼又有處置權了呢？你怎麼又發表意見呢？所以，有這些心念，要麼就是道理上不明白，實際上也是心境上沒有歸命。
就像剛才打的比喻，房子歸在他人名下，你就沒有所有權和處置權了。當然，你也可以進去逛一逛、玩一玩，游觀沒關係，這個房子還在這裡。
像僕人歸依主人，他一切由主人做主。所以，我們很多人歸命阿彌陀佛，你說沒有歸嘛，他說也歸了；你說歸了嘛，他隨時又向佛討回去，「我自己做主」。口中喊歸佛，實際上件件事還是自己說了算，甚至還要佛來聽他的，「你什麼時候來接我啊？」你歸命於佛了，就讓佛處置，活120歲也好，明天死了也行。
但我們又列出了很多的清單、條件：「阿彌陀佛，我歸命你了，你要保證我發財啊！你不保證我發財，我就拿回來」，「歸命你，要保佑我平安，你還要保佑我的子女，你還要保佑我念佛時候的心情，你還要保佑我死的時候預知時至」。不是說佛不能保你平安、佛不能給你預知時至，不是這樣的；是你跟佛作交易的話，你就沒有歸命出去，很可能這些都不能兌現，命還握在你手上呢。
生死確實無常。生命如果沒有阿彌陀佛，真的是遊魂，如同虛空中的塵埃，到哪裡安置呢？希望大家都能共同體會，徹底當下一念舍掉無常之命根，歸命阿彌陀佛，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」，這樣生命才能落地。
開示：凈宗法師
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