持敬求雅：提升書法的文化品位（文法篇）

持敬求雅：提升書法的文化品位

——兼作書法評審中加強學術文化審察的探索思考

陳勝武

文法篇

當今中國高校的學科設置深受按照西方和前蘇聯的影響，完全割裂了漢語言文字相關專業內在關聯。書法專業設在美術學院，書法學生古詩文功底不好，漢語言文學、文字學、音韻學、中國歷史、哲學等專業的學生書法不好。直接體現在書法展覽中，就是書家自己撰寫的內容極少，有的話水平也不夠，絕大多數是抄書作品，書家不尊重漢語言文學的基本規範，連最簡單的署款題跋都普遍做得不理想。

有必要提出「文法」的問題，「文法」不是指寫文章的方法，而是指用書法來抄錄文章時，應該遵循的相關規範和法則。書法作品中如何尊重體現文法，這對古人不是問題，古人對此也沒有系統說法，但對今人尤其是書法家成了大問題。現以問題為導向，談談書法中比較常見和突出的文法問題：

1、書寫文本內容差錯。

包括衍文、奪文、誤文、顛倒、別字等方面，有的作者任意斷句起止抄寫文本內容，有的作者在一些耳熟能詳的歷史文化名詞和文本語句上出差錯，表現出作者對於文本內容的不熟悉甚至無知，這都是古典文學修養不夠的突出表現。書法作者急須提高自身文學修養，避免此類文本硬傷。

2、不同體裁的詩文混抄。

五言、七言、古風，甚至是詩詞和古文等，不區分體裁和主題，不同作者作品，胡亂抄在一起，只是為了湊字數，然後籠統以「古賢詩詞幾首」、「古賢詩抄」、「詩文抄錄」等名之，這些都是文化品位不高的表現。

3、無視內容的完整性和邏輯關係，任意斷句分行。

展覽書法中，很多作品在內容的摘錄時絲毫不顧及意義關聯，任意起止，甚至任意斷句，這是不應該的。部分書法作品章法處理上借鑒尺牘形式，但是絲毫不尊重文字內容之間的邏輯聯繫和禮儀要求，不管寫什麼內容，都是任意分段換行，寫得七長八短，機械地製造章法的錯落。楷書尤其是小楷作品抄寫一段完整內容，也要生硬分成高低大小錯落的多個塊面，並不是好做法。

4、非書者撰寫的文本，最好應該註明出處。

宋人以後書法中在抄寫經典名篇如《出師表》、《赤壁賦》等時，有時不標明文章出處，一般多數情況下會在署款中註明文章作者和題目等。現在展覽中，相當部分作者抄錄古詩文不標明作者和題目，有些摘錄的專業著述和詩文如果比較冷僻，就無法讓人正確釋讀。註明詩文出處，也是書家對於對詩文作者的著作權的保護和尊重。

5、款跋語句不合漢語言文學規範，品位不高。

時下書法篆刻家的綜合性修養比較欠缺，很多作品的署款、跋語、題籤充分暴露了作者文化修養不足、文學功底捉襟見肘的短板。

有些缺陷是很初級的。比如詩詞不分，內容明明是詩，落款卻說錄古人詞一首。抄錄古文，說是一首，抄錄古詩，說是一則。

正文不應該抄進署款位置。明清大幅行草偶爾有把少量字句寫到署款中的做法，這是特例。現在展覽中很多作品流行把正文的一部分寫到署款裡面，這是沒有道理的，應該予以批評反對。比如有一件作品先抄錄《前赤壁賦》，然後在署款中抄錄《後赤壁賦》的前面幾十個字內容，最後加題「節錄《赤壁賦》」。

很多作品中抄錄李白、杜甫詩文，署款中都會寫「唐李白」、「唐杜甫」，完全是多此一舉的無聊之筆，不知李白、杜甫為唐代，還值得相與討論書法和詩文嗎？

《四庫全書》中的《李太白文集》署「唐李白撰」，這是前人典籍著錄署名方式，有時是為著錄格式統一採取的方式。咸曉婷《論中古寫本文獻的署名方式——以唐詩寫本為核心的考察》指出：「到隋唐時期，四部典籍和各類文體的署名方式基本確立，但又各有分野，複雜多樣，有自署，有他署，有以姓名署、以字署、以官銜署等。」書法中抄錄眾所周知的名家詩文，大可不必加上朝代。

「右錄某某詩文」，這種只是在手卷等橫寫形式上使用。如果大部分正文書寫在署款的上方，就不太適合用「右錄」的說法，一個「錄」字就可以了。

臨、錄，已經包含了書寫的意思，用了這兩個字，後面就不用再加「書」字。古人題跋有時最後署「識並書」，其實「識」就是「記」的意思，應該已經包含了書寫。段玉裁《說文解字》注指出：「知識、記識、標識、今人分入去二聲。古無入去分別。三者實一義也。」題跋署款最後加了「識」字，「書」字可以省略。

有書家戊戌年抄錄名家名篇，署款中有「歲狗年」的寫法，便是不妥不雅。

「並書」、「兩正」，是指文章和書法都出自書者，才可以署用。「兩正」，是指內容和書法都請人指正。抄錄他人詩文，不要用「並書」、「兩正」。

曾有一件抄錄古詩文的作品，上面有三次署款，一次是正文書寫完成時，一次是正文之外的題跋中署款，還有一個完全是畫蛇添足的簽名款。

書法作品有時需要署長款，落款中除年月姓名外另加入許多文字，一為記述信息，二求章法美觀。這就需要有一定的古典文學功底，否則適得其反。

6、文本不匹配。

作者有特殊創作意圖的情況之外，白話文和古文文本不要直接混雜在一起。近年展覽中常見的是，古代詩文、對聯寫好之後，用白話文題跋，有的是介紹對聯這種藝術形式，有的是介紹作者生平、作品風格等，文字非常淺顯，純屬畫蛇添足，只是為了用文字充滿畫面，藝術品位很低。這種情況可能和一些為展覽舉辦的書法培訓班引導有關，應該予以批評。

7、篆書作品加釋文問題。

汪永江先生提出，古代篆書作品，尤其是小篆是不加釋文的，因為小篆完全符合六書原理，通《說文》懂小篆的讀者自然可以閱讀無礙。鄧石如、趙之謙、吳大澂、章太炎、吳昌碩等名家小篆聯都不加釋文，充分說明了這個道理。小篆作品除非是有通假等方法使用的疑難字，才會加釋文。小篆作為一種字體，早就已經退出日用領域，只在書法領域中存在，當今社會絕大部分人不認識小篆，因此書法展覽中很多小篆作品加上釋文，依照傳統可以不加。大篆、古璽文字等作品，尤其是對聯，用字涉及通假等方法，會加釋文。

8、名從主人。

漢字的音形義轉換中，聲音是關鍵。古書中的人名記載，往往有不同寫法。先秦時代尤其如此，漢代以後，姓名用字大多固定，書寫人名應該遵循「名從主人」的慣例。名從主人，是指事物以主人所稱之名為名。

沙孟海《名字別號源流考》：「名無定法，卻有慣例：上古多取聲，不取義。故古書所載人名不一律，如羊舌我作楊食我，提彌明作祁彌明，孟軻字子輿，或作子與、子車、子居，歧異如此，皆其例也。」

比如：陸遊，字務觀。《四朝聞見錄》謂陸母夢秦觀而生放翁，故以秦之字為名，以其名為字。以「務」飾「觀」，取自《列子仲尼》「務外游，不如務內觀。」《說文解字》：「游，旌旗之流也。」段玉裁註：「俗作遊者、合二篆爲一字。」陸遊本人將名字寫作「游」，不寫作「遊」，但是後世文獻中有寫作「陸遊」的，因此書法中應該寫作「陸遊」，不宜寫作「陸遊。」

《說文解字》：「徵，召也。」「，正行也。從辵正聲。征，或從彳。」，即是「征伐」之「征」。簡化字將「徵」、「征」合併。書法中，魏徵，不能寫作「魏徵」，文徵明，不能寫作「文徵明」。《說文解字》：「澂，清也。」澂，後來寫作「澄」，簡化字廢除「澂」。吳大澂，不能寫作「吳大澄」。

9、書寫內容的版本選擇問題。

特別需要提醒的是，現在網路發達，很多書家習慣於用網路搜索內容。書法家常用的書法字典等網路工具，由於種種原因也有很多錯漏。網路檢索文本和字形，可以作為快速查找線索的助手，不能作為最後依據。否則，書法水平很不錯，因為內容有問題而被「拿下」。

書協內容版本選擇：第一，可以上網查找古籍掃描本、影印本，第二，使用權威出版社出版的繁體版本。普通出版的簡體版本錯別字多不可靠，網路搜索內容則是錯漏百出，最不可取。

(待續）

陳勝武

1973年出生於溫州

師承馬亦釗先生

現為浙江省書法家協會主席團成員、評論委員會副主任，溫州市書法家協會副主席兼秘書長，溫州市吟誦學會副會長。

著有《溫州書法百家百集——陳勝武書法集》《一二齋翰墨心印》《馬孟容馬公愚昆仲年譜》《第二類書寫——陳勝武書翰》。

編著《馬祝眉家書》。執行主編《百里芳人——溫州馬氏家族三百年文史學術資料彙編》。合編《禪心劍氣相思骨——馬公愚誕辰一百二十年紀念集》《雙璧華章——馬孟容馬公愚昆仲書畫展作品集》《海派篆刻家代表系列作品集?馬公愚》。

2015年撰有當下書法憂思系列三篇《書而無禮》《書而無文》《重建中國書法的文化大廈》。2016年在中國書法網舉辦「第二類書寫——陳勝武書翰微信十帖展」。

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