來果禪師禪七開示錄：宗門「黃龍三關」

外離相即禪 · 內不亂即定

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十二月初十日開示（八七第五日）

「未悟以前猶自可，已悟以後事更多。」這兩句話，是宗門下的話，要把三藏十二部經翻破了，也找不到。宗門下的話，與教下的不同在那裡？教下的，他是不論你們的心行上如何，他是一直說下去；宗門的話，要在你們當下的心行上說；不同的就在這裡。

你們就將一個「念佛是誰」參參，幽幽雅雅的，清清凈凈的，不覺到有人，也不覺到有我，難道還有其他的事嗎？還是「念佛是誰」，並沒兩個；這樣子，一天到晚，自自在在，寂寂靜靜，你們想想：是不是這樣子？已悟過來，就不同了。何以呢？你把眼睛睜開一望，就要大嘆一聲，不悟，到也罷了，這一悟還有這麼多的事！多！多！多！譬如甚麼呢？就如，我們三十年前住的一個老家，是一間小小的房子，裡面擺設器具；今天已經離開了三十年沒有到過家裡一次，望也沒望過。忽然今天到家，一腳把門打開，抬頭一望，很不好的：桌案上的灰塵，地下的綠苔，多麼厚的！鍋里老鼠窠，佛前貓屎、蛛網‥‥‥不曉得有多少；這一看，要說不要這一間小房嗎？到處沒有我住的地方；不然，又看不下去；只好慢慢的，一件一件的來掃除。所好者，幸喜兩隻眼睛打開了！若不是打開眼睛，那知道有這許多的不是呢？

這是譬喻，會到法上是甚麼？未悟的人，一天到晚在生死、煩惱中，業障、妄想中，毫不知覺；即使知道，只是從人家的言說中聽來，或在經典上見到，沒有腳踏實地；外邊來的見到，雖見而猶如未見；所以他在用功時，只有工夫在。今天忽然開了悟，就如隔了三十年的老家一間房子，今天一腳到了家一樣；眼睛打開一望，才知道還有這麼的許多事在！既然有事，當然要一件一件的處理。古人有兩句話是證明我們工夫到了這步田地的，他說：「未進門來猶自可，一進門來事更多。」這兩句話的意義就與今天說的一樣。

對於這許多話與你們講，真是不要講；不過，宗門下這許多話，都是圓因、圓種，你們工夫雖未到，把這一種圓種種下去，將來的收穫很好很好的。但是，你們這麼多的人，那裡會沒有門頭、戶口的人？捕風、捉影，光影門頭，一知、半解大概有的，不見得沒有。那麼，能可以把風捉住，影子抓住，也算是難得的。譬如：我在說家裡的事，你們雖然沒有進來，門頭、戶口的人在門外，不可以聽聽嗎？雖屬門外漢，究竟我在家裡的話，你在門外還聽得到；假若動一腳，當然就進門來了。就怕你遠隔三千里，門外漢一句話還安不上！連這一類還不許，你知道還有甚麼用？不可！到了這一步田地的人，有了這一點受用，雖然有這許多的事，還不以為多；你到了這裡，不但不怕多，還要愈多愈好。若要怕多事，到又成了一個擔板漢！那裡還算明眼人！明眼人做事，全體是事、理雙融，最有力量出眾的；他這一悟，事、理不住，心、境不住，佛也不住，祖更不住。古人言句說：「毗盧頂上行。」在這悟上，才有神通；雖然有神通，也不是全通，是看你那一個根上栽培得多，先通那一根。大略是這麼三種關口：

對於破本參後，就是見性，但未了事；事雖然多，眼睛已經打開，不怕多，能了一件少一件。那麼，事是甚麼東西？你們還知道嗎？譬如：一桶糞擺在那裡，今天向外澆，明天也向外澆，天天向外澆，一下子把它澆完了；澆是澆完了，似乎很好的，但是還有臭氣在。臭氣是甚麼？是垢；垢，就是事。了事，就是了垢；了垢，就是了這個臭氣。這個臭氣是怎麼了法呢？向前是用「念佛是誰」澆的；現在去垢，還要「念佛是誰」不要？你們思索一下子！當然以「念佛是誰」刮這個垢。刮過三層、五層還是臭，何以呢？木頭把糞吃進去了！木頭與糞混合起來，試問如何颳得了？刮不了，怎麼辦呢？必須把桶子刮成粉子，連粉子都要飄掉才對。為甚麼要這樣？當知：了垢，是了我們心上的垢；糞與糞的渣滓都是心上的病；今天糞也去了，渣也除了，垢還要刮盡，連桶也不許存。就如心上的病，心病好了，心上的垢光了，連心還要去掉。你們想想：糞去了，糞桶還能擺在這裡？垢去了，心還能擺在這裡？大家可以明白「了事」的事；所以說時間要久。那力量最大的人悟過來，心也了，事也了；理也通，事也融；可以說「事、理雙融，心、境無礙」。但是沒得神通。在過去的祖師，大概破這一關的居多。

每每有人說：「既然悟了，為甚麼沒有神通？」這就是誤會。再則，他不知道宗門下的事，所以有很多的人會弄錯。得神通，要到得神通的那一部關口；能可以打破向上的關頭，佛、祖不住，有餘涅槃不住，無餘涅槃亦不住，這個時候，才得神通。「頂門有眼」，「腦後加錐」，亦復如是以通為證。破本參未了事的人，可以說是破祖師關；明心、見性，事、理雙融的人，也可以說是破重關；頂門有眼，腦後加錐的人，是破末後牢關。這是宗門「黃龍三關」的正解。

我在當清眾的時候，有一位老參師傅，他是四十年的苦行單，住金山、高旻，功行是有的；對於工夫上，知識少一點。他每每與人說話，都是講他破那一關，開口就說甚麼關。有一天，他問我：「破那一關？」我說：「不知道甚麼叫關。」他真把我當初參，他說：「這個人連三關都不知道，還算是用功的人么？」我就問他，他說：「第一、是當面關，第二、是山海關，第三、是雁門關。」我聽了他這三關，我心裡愈好笑！愈可憐他！我又問他：「怎麼叫當面關？」他說：「工夫用純熟了，人家打、人家罵，無論稱你、毀你，連念頭也不動，就可以過了當面關。」我問他：「你姓甚麼？」他跳起來，紅了面說：「我又不是在家人，為甚麼問我姓甚麼？」急的不得了。我問他：「過了當面關，為甚麼還有這個？」他聽了，似乎不錯。歇下來又問他：「如何是山海關？怎麼過法？是先過山關，後過海關？」他說：「不是的，生死是海，涅槃是山；愛是海，嗔是山；斷愛，就是出生死海；除嗔，就是打破涅槃山。」他說的理還有一點。我問他：「如何是雁門關？」他說：「那深了！恐你不懂！」我說：「你告訴我！」他說：「雁門關，要工夫用到如雁過晴空，過空不留痕迹，才算破雁門關。」你們想想：這許多錯見，錯到那裡去了！後來，我告訴他這黃龍三關話。

再說，有一居士稱論某法師，「心明才說是眼明」。心雖明垢未盡，那裡沒有事的道理？明眼人應有的事，還有怕的道理？真是明眼人，當然是事愈多愈好，何以呢？眼明的人，因為人家見不到的他能見到，所以稱他明眼。那麼，眼明，鼻子還可以明，耳朵也可以明嗎？明，要一切明才對！耳朵也能見物，眼睛也知道有香臭。能、所互融，事即理，理即事；用即體，體即用；用亦復是心，心亦復是事。香板到手上就是心，心就是香板；小圊是心，心也是小圊。你們想想：能有這樣互融，還怕甚麼事？但是，今天你們工夫沒有用到這裡的人，必須認真的參究，總要用到大悟以後，才算是你們的目的；不到那個時候，工夫不能放手的。你們現在站在這裡，我問你：「站在甚麼地方？」你們一定會答我：「站在落地磚上。」等你們到了那個時候，我再問你：「站在甚麼地方？」你一定答我：「不是站在落地磚上。」不站在落地磚上，站在甚麼地方？

參！

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