練瑜伽或教瑜伽的你，到底是什麼人？

瑜伽的流行一點都不意外，因為好東西被人發現是遲早的事情。但是瑜伽的快速崛起，的確讓不少老師捏了一把冷汗。不專業的機構，不專業的老師，造就了不專業的市場（想圍觀奇葩的瑜伽市場，請移步瑜伽市場的這些奇葩亂象）。而這一切的原因說到底，是很多人不清楚自己到底是誰。

「我是誰」這個哲學的問題不是我們今天要討論的話題。我想說的是，無論是練瑜伽的，還是教瑜伽的首先要清楚自己是一名虔誠的瑜伽練習者。

一提到虔誠大家很容易聯想到教徒，的確古老的瑜伽屬於一種宗教，但是近代的瑜伽剩下的是一種哲學思想，也是一種重新找到生命本質——如何剝離慾望，看見內心最真實的自己——的方式。

但是大多數練習者不夠虔誠在於，很少會通過瑜伽剝離慾望，反而因為練習瑜伽而增添了很多慾望。比如想花跟少的錢辦卡，卻享受最好的服務，想著一定要做到某個體式，何時可以挑戰某個高難度體式，何時能完成穿越；瑜伽老師的慾望也很多，想多辦卡，想學習更多拿來就可以使用的課程等等。這是否和瑜伽的理念愈來愈遠？

首先，無論是會員還是瑜伽老師，首先要明白「會員」和「老師」只是你的稱呼而已，剝離這些你只是瑜伽練習者。

可能上述的話讓你摸不著頭腦，我們舉個例子來解釋一下。

記得我剛開始做教練的時候，經常借鑒其他老師的體式序列，要不總覺得不會上課。而做教練前兩年每次出門學習，學習的時候都是思路清晰那種，很容易get到老師說的點，但是回來教課發現很難融入自己的課程，還是覺得學完了不會上課。

後來我逐漸發現，之所以每次學完不會上課的原因在於，我學習的時候帶著腦子去的，而非身體。遇到知識點基本上的出發點是，「這個應該可以放在某個會員身上，調整ta的某個問題」，「這個應該可以用來開一個公開課給大家普及一下」等念頭，帶著這些念頭去學習，很難真正的學以致用。

應該將自己退回到練習者的身份，先了解自己的身體，你才能了解他人的身體，並且給予幫助。不要出發點是為他人好，但現實總是背道而馳。正如先愛自己，才能更好的愛他人一樣的道理。

會員也一樣，練習的時候想著，「要怎麼才能下去」，「我什麼時候可以像老師那樣」，「一會下課我得吃點東西」等等，這樣用腦子去思考，根本聽不見身體的聲音。也就是瑜伽說的「缺乏聯結」。不如試著去聽身體的語言，不是那些「我好累呀」，「太疼了」，這些情緒，而是去觀察，你的大腿在幹什麼，你的腳在幹什麼，你的呼吸是什麼樣的，只是觀察，學會觀察，自然明白如何調整。

我們接觸瑜伽最多的是體式，但我們最不了解的也是體式。瑜伽體式或者說瑜伽，不只能幫你征服自己的身體，還能讓你征服情緒。

在各種體式裡面保持覺知，不只是覺知身體的情形，你還能覺知道：「當我把身體擺出這個姿勢，心情會變得如何？」或反過來說：「什麼樣的情緒會讓我的身體擺出這個姿勢？」這是雙向交互影響的，你要了解自己的身體語言，它和那種情緒或念頭有關。你可以去實驗它、仔細觀察它、進而控制它而征服情緒。

為什麼要控制情緒，甚至征服情緒。我們都羨慕情商高的人，覺得他們在社會上混的如魚得水，誰也不得罪。而情商高的人都有一個特點就是很善於管理自己的情緒。

你可以想像一下，你去找別人談事情，因為別人說了幾句你不高興了，然後你給了對方有力的還擊，結果不歡而散，事情自然也就告吹了。但是如果當時你可以控制情緒，事情的結果就會完全相反。也許你覺得在對方說了讓你不愉快的言辭，你非但不反擊，還和顏悅色的交談是一件特丟臉的事，其實不然。丟臉也好，對方所說之話語讓你不愉快也好，都是你的情緒所導致的，事情也許並非如此。

控制的住情緒，你除了得到健康，得到內心的愉悅之外，你還可以看清事情的本質。我們作為會員，作為老師，這些不過是毫無意義的稱呼而已，甚至是我們的名字，也只是一個代號而已。包括體式，體式的樣子也只是表象而已，值得我們探索的是體式背後的東西，而這些需要我們實踐去體會。

我們一直在做的就是一場「捨本逐末」的遊戲，樂此不疲，殫精竭慮，日夜操勞，幾乎都是為了奉獻、榮耀這個身體，滿足它的慾望，忘了身體應該是要用來事奉、榮耀生命的本來。

——《哈達瑜伽精義》

誠意推薦田多多老師的《瑜伽經》哲學解析。一切的瑜伽修行，少不了經歷傳承與洗鍊的正確方法。在瑜伽大行其道的年代，體式盛行，卻缺乏了對於經典的解讀。作為一種教人調伏煩惱獲得喜悅的根本只會，瑜伽在很多時候，淪為了表面化的動作和炫耀的公爵。撥亂反正，回歸本源，是田多多老師本次課程的核心宗旨。

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