莊子：喪失本性還是追求自得？

對於人最初的本性，我們一般會說「人之初，性本善」，或者說「人之初，性本惡」，或者說「人出生開始如同一張白紙」，而莊子對本性有著怎樣的認識呢？

《莊子·天地》「喪失本性的五種情況：一是五色亂目，使目不明；二是五聲亂耳，使耳不聰；三是五臭熏鼻，塞鼻傷額；四是五味污口，使口病傷；五是患得患失，心猿意馬。這五種都是性命的禍害。」

眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、心意因為受到了外界的擾亂、污染，而讓人喪失了本性。這其實也是承接老子在《道德經》中指出的外在擾污對本性的損害，

「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。」

在莊子這裡，對人而言，本性不是世俗所認為的善惡品行，而是人本來的天性。

所以他認為，盜跖和曾參、史魚，他們的品行雖有差別，但在喪失本性這一點上卻是相同的。

在莊子這裡，對事物而言，本性也不是世俗所認為的美醜外觀，而是事物原本固有的性質。百年大樹，被破開做祭祀的酒器，塗飾上五顏六色的文彩，將剩下的拋棄在溝中。

犧尊和溝中斷木相比，有了美和丑的差別，但在喪失了樹木本來的天性這一點上，兩者卻是相同的。本性，在莊子的眼裡，與世俗的善惡、美醜無關，是人或事物本所固有的屬性。

而世俗的善惡、美醜，在莊子看來，是人為的，是背離了自然而對人或事物進行了有意識地改造的，是為了發揮其在當時世俗中的某種作用功能或者是為了獲得當時世俗的某種認可的，但是扭曲了人或事物原本自然之屬性。

如果本性受到了禍害，就無法獲得莊子認為的自得。他認為有所得但是被世俗的東西困住，得而受困，能算是得嗎？

況且好惡聲色如柴木一樣充斥於心，冠冕服飾束縛於體外，內塞柴木而外縛繩索，眼睜睜地在束縛之中卻還洋洋自得，那麼罪人束手被縛，虎豹被囚困在獸欄里，也可以算作自得了！

雖然有所獲得，但是被世俗困住了，就不能算是真正的得。這裡的困，既有內在之困也有外在之困。

在莊子看來，那樣的人心靈閉塞蒙昧無法恢復生命的生機盎然，行為拘束虛偽無法恢復生命的自由自在，如同在內心塞滿了柴禾，在外體緊縛了繩索。

世俗的枷鎖和網罩與莊子要的逍遙自得是格格不入的，而莊子自己也非常清楚自己要的是什麼。

楚威王聽說莊子很有才學，想請他來輔佐朝政，派兩個使者帶上許多珍珠玉帛，在濮水岸邊見到隱居在此釣魚的莊子。

莊子對使者說，「我聽說楚國有隻神龜，死了已經三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。

這隻龜，寧願死去留下骨頭享受尊貴呢，還是情願活著在爛泥里搖尾巴呢？」兩個大夫說：「情願活著在爛泥里搖尾巴。」莊子說：「請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。」

這就是莊子的獨立思想與獨立人格。享貴廟堂與曳尾塗中兩者之間，莊子通明透徹做出毫不猶豫的選擇，與其顯名於廟堂而毀身滅性，不如隱居於江湖而逍遙全身。

後來也比喻與其在污濁的環境里委曲求全不如到自在的天地中舒展身心。

把回歸天性、保全本性當作人生目標，渴望身心自由自得的莊子，是不會理會某些世俗的追求和評價的。

也許正因如此，他的思想才能穿越時光，在千年之後依然閃耀在人類思想的星空而毫無褪色吧！

（編輯：西銘）

聲明

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！