你說：你想不想寫好聖教序？
學書法的人很少有人不學王羲之，學王羲之不學《聖教序》，功夫一定不到家。
《大唐三藏聖教序》，簡稱《聖教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》，後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文，稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》。
但由於是碑刻，年代久遠，出現了許多不同的版本，廣大書友反映市面上字帖琳琅滿目，不知選擇哪個版本臨摹學習，除了日本二玄社出版的《北宋拓集右軍書聖教序》原色法帖選外（本店正版包郵，可點擊藍色文字直接擁有），今天黑土又給大家整理了9個其他版本最好的《聖教序》字帖，希望能幫大家更好的掌握聖教序。
賴古堂本
中華民國時期，藝苑珍賞分社出版了稱「海內第一精本」的《北宋初拓王聖教序》。此本今有項元汴，周亮工等眾多名人印鑒，有清代吳有如、王澍、汪士鋐等眾人題跋，曾經賴古堂收藏，原拓本現存於何處不詳。
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周文清本
中華民國時期，上海有正書局曾影印《周文清藏北宋末斷本聖教序》，頗受讀者青睞，並多次印刷，此本有董其昌、何紹基、郭尚仙等人題跋，據說，這件拓本現藏於上海博物館。
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朱翼盦本
在故宮博物館藏有一件朱翼盦收藏的宋拓《集字聖教序》，此本「紛糾」二字雖殘，但「紛」字右側有一筆，清晰可見。此外，在「聖慈所披」四字中，「慈」字未殘。據載，一九五三年，蕭山朱翼盦先生家人將此拓本捐給故宮博物院。
上世紀九十年代末。此本曾經單色出版過，編者將其原大彩色印出，僅供讀者參閱。
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張應召本
一九五八年，上海朵雲軒的王壯弘先生到茂名路張家花園處徵集藏品，訪得一件《集字聖教序》宋拓本。此本印有「南唐張應召家藏圖書印」、「張應召印」。提起張應召，人們不會陌生，他便是和溫如玉一起鐫刻《淳化閣帖》肅府本的金石家。此拓本後還有乾隆時期文華殿大學士王際華題跋。後來，這件拓本入藏中國歷史博物館，也就是現在的中國國家博物館。
一九八七年，上海書畫出版社曾出版過此拓本，名為《傳世最佳本集王聖教序》，後附有王壯弘先生的長篇說明。一九八九年，著名專家蔣文廣先生曾在《書法賞評》中長文論述此本。
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晚翠軒本
日本國昭和四年，即一九二九年，晚翠軒曾影印發行過這本《宋拓聖教序》，書名由大正與昭和時期書法家比田井天來題籤。昭和三十五年，書藝文化新社也印行過此本，其書名為《集字聖教序》。原拓本藏於何處，未見記載，也未見拓本題跋，長久以來，我國廣大讀者鮮見此本。
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朱卧庵本
在日本東京國立博物館，藏有一件宋拓《集字聖教序》。上世紀八十年代，日本同朋社印出這一拓本，僅隔一年，日本二玄社又將其彩印推出。從拓本題跋所見，此本在清代流傳有緒。據清代著名書家大瓢山人楊賓題拔論述，此本曾經清代藏家朱卧庵收藏，實為宋拓無疑。
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姚世鈺本
清代，曾在朝中為官的崇恩，收藏多種宋拓《集字聖教序》原拓本。後來。這些珍貴拓本散失於各處。其中有一件姚士鈺於乾隆年間題跋、崇恩於咸豐年間題跋的拓本，流入日本國三井紀念美術館。在上世紀五十年代，日本國二玄社曾影印出版過這件拓本。
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墨皇第二本
清代藏書家崇恩所藏數種宋拓本《集字聖教序》。其中最著名的是現藏於天津博物館的墨皇本。中華民國時期，此本曾數次珂羅版印刷。除此本外，中華民國五年六月，李氏平泉書屋還出版發行過崇恩收藏的另一墨皇本《宋搨王書聖教序》，也就是現在人們稱謂的「墨皇第二本」。民國二十一年，無錫理工社亦曾印行此本。如今，民國時期兩次出版的「墨皇第二本」已是罕見。
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筠清館本
中華民國時期，上海藝苑珍賞社出版一冊被稱為「南海筠清館藏第一本」的《北宋拓王聖教序》。此冊今有明晉王府印，先為明晉王府收藏，後歸吳榮光筠清館藏。後江宸英、翁方綱，吳榮光等人題跋。據載，這件拓本先藏於日本兵庫縣黑川古文化研究所。
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九冊對比，完整還划算。
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《聖教序》被很多行書學習者奉為圭臬，可由於沒有墨跡本，很難把握《聖教序》的起筆，行筆，收筆乃至整個運筆軌跡，很多人用蘭亭筆法去寫，可是兩者之間畢竟存在差異，所以選一本靠譜一點的字帖還真不是危言聳聽，今天介紹給大家的這九本字帖全部都是曾經風靡全國的宋拓聖教序彩印本，可不要再錯過了。
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