法華玄義 |（248）諸門粗妙，約能所判
諸門粗妙，約能所判（248）
三、明諸門麁妙者，為二：一、就能所判麁妙。二、約諸門判麁妙。
能所為四句，門名能通，理是所通。
自有能通麁，所通亦麁；能通妙，所通麁；能通麁，所通妙；能通妙，所通亦妙。
三、明諸門麁妙者，為二：一、就能所判麁妙。二、約諸門判麁妙。
能所為四句，門名能通，理是所通。
自有能通麁，所通亦麁；能通妙，所通麁；能通麁，所通妙；能通妙，所通亦妙。
三藏四門，扶事淺近，故能通為麁；但詮偏真，所通亦麁。
通教四門，大乘體法，如實巧度，能通為妙；三乘偏證，所通為麁。
別教四門，教道方便，能通為麁；詮入圓真，所通為妙。
圓教四門，證道實說，能通為妙；即事而圓，所通亦妙也。
又自有帶麁能、所，生蘇教是也。
不帶麁能、所，乳教是也。
自有帶麁所、不帶麁能，熟蘇教是也。
自有帶麁能、不帶麁所，圓接通、接別是也，涅槃中諸門亦是也。
問：經云：「唯有一門，而復狹小」，為麁故稱一小？為妙故稱一小？
答：此義當通用，不可局在一門。
何者？
如三藏四門赴機異說，故言四；同是佛教，故言一。門門方便異，故言四；同向涅槃，故言一。所通從能通，故言四；能通會所通，故言一。
文字中無菩提，是約教論狹小；譬如隘路，不受二人並行，即約行論狹小。教行兩門取真難契，即約理論狹小(云云)。
通教亦如是，逗緣別說故為四；同是佛教，故言一。觀法不同故有四；具向無生故為一。所隨於能故為四；能隨於所故為一。
通教即事而真，文字中有菩提，善惡具觀皆不可得，即是並行，不約此義論狹小，但教觀取真理難當，故名理為狹小(云云)。
別教四門亦如是，為四機說，故有四；同是佛教，故言一。入實觀異，故言四；具向一實，故言一。
所隨於能，故言四；能會於所，故言一。不即生死是涅槃，教狹小；不即煩惱是菩提，故行狹小。教行取理難當，名理論狹小。
圓教四門亦如是，逗四種機，故言四；皆是佛說，故言一。入實觀異，故言四；四觀向實，故言一。將門名理，故言四；以理應門，故言一。
此教即生死是涅槃，教不狹小；煩惱即菩提，行不狹小。而此教觀取理難當，名理為狹小。若依經文「唯有一門而復狹小」者，正語教行之門，取理不當，故言狹小也。
今拓開一句，處處不同，豈可定執守一文耶？若得此意，麁妙自明(云云)。
文章 | 智者大師
圖片 | 玉泉禪寺數據中心
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