法華玄義 |（247）示此經文，十觀之相

示此經文，十觀之相（247）

是十種觀，經文具足。

「是法不可示，言辭相寂滅，諸餘眾生類，無有能得解。」又「我法妙難思」，即不思議境。

於一切眾生中起大慈心，於非菩薩中起大悲心，「我得三菩提時，以神通力、智慧力引之，令得住是法中」，即正發心也。

「佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴」，即是安於二法，自成成他也。

破有法王，即是破法遍也。

又如日月光明能除諸幽瞑，「斯人行世間，能破眾生暗」，即破法遍也。

「有一導師，將導眾人，明了心決定，在嶮濟眾難」，善知通塞也。

凈藏凈眼，善修三十七品諸波羅蜜，即是兩意也。

增道損生，游於四方，即是識次位也。

安住不動如須彌頂，著如來衣，即安忍也。

雖聞是諸聲，聽之而不著，其意等六根，皆言清凈若此，又雲真凈大法，即無法愛也。

是十種觀散在經文而人不知，今撮聚十數，入有門為觀，乃至三門，小異大同，十觀入實，亦復如是。

複次，此十觀意，非但獨出今經；大小乘經論，備有其意。如摩黎山，純出栴檀，固非外道四韋陀典，及此間庄老之所載也。

世人咸共講讀，而對文不知，若欲學道，全無方便。

悲夫！徒知[谷-禾+牛]捋，不解鑽搖。

若識十意，於小乘四門具用入真，於大乘四門具用入實，既入實已，如食乳糜，更無所須。

半如意珠、全如意珠，布施一切，雖有此施，不見有人輕生重道，勤心修習。

不受不用，徒施何益？我則悔焉。

雖無所益，作毒鼓因。

欲具知之，委如《止觀》(云云)。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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