有關端午節的3首古詩詞，不出名卻寫得很好，千年後讓人拍案叫絕

中國是詩歌的國度，詩經漢賦、唐詩宋詞成為我們心中不可抹除的文化記憶。元宵節是傳統節日，當然也有大量的詩詞來描寫元宵節。我是貓貓，關注小編，一起來欣賞有關端午節的3首古詩詞，這幾首詩詞不出名卻寫得很好，千年後讓人拍案叫絕。

第1首，《端午》：離上新池逢端午，不知誰會伏龍虎。白雲翠霧得逍遙，勸公好把三光睹。

這首詩的作者是宋代著名道士王重陽。王重陽是全真道教的開創者，在金代和元代影響很大。而這首詩雖然是寫端午節，卻沒有去講端午節的風俗，而是寫出了王重陽獨有的道家氣質。

王重陽直接點出「不知誰會伏龍虎」，那是他們道教比較在乎的問題。而詩歌的後兩句更是有飄然出塵之意，三光指的是日、月、星之光，能夠看明白三光，那麼就頗近於得道了，這便是詩中「逍遙」兩個字所指的地方。可以說，這首詩有一種修道人獨有的味道，初看很一般，細品卻讓人拍案叫絕。

第2首，《端午日獨坐長山署中有感》：亦知佳節在，掩卷自沉吟。乳燕窺人靜，飛花染坐深。彩絲兒女事，紈扇歲時心。有酒誰堪酌，徒令百感侵。

這首詩的作者是明代詩人王世貞。王世貞是明代詩壇後七子的代表人物，博學多才，地位顯赫。王世貞主張詩文復古，推崇盛唐氣象，不過他這首詩卻寫得情緒低落，愁腸百結，令人玩味。

王世貞開篇直接點出「沉吟」二字，表明雖然是端午佳節，卻開心不起來。「乳燕窺人靜，飛花染坐深。」這兩句雖然是寫景，其實也是寫人。燕子的靈動反襯出人的呆坐，而飛花悄然沾染也見出人的沉吟。

第5和第6句則是回到了端午時節的描寫上。古代端午節有在手臂上纏繞五色絲線的習俗，用來辟邪避鬼，祈求健康長壽。不過王世貞卻又說這些不過是小兒女的歡樂，換不回他的笑顏。因為他百感交集，感受人生多番意味，所以借酒消愁愁更愁，越發不是滋味。這首詩主要寫的是王世貞在端午節時候的感悟，一番真情實感，讓人十分動容。

第3首，《賀新郎·端午》：梅子黃時雨。對幽窗、依依抱獨，幾多愁緒。潤逼琴絲無雅韻，難續文園舊詣。頭白盡、相如誰顧。燕子樓空塵又鎖，望天涯、不寄紅絲縷。嗟往事，且休語。 傷情當日班衣舞。更宮衣，香羅乍帶，九天繁露。一寸草心迎永日，更把葵心自許。怎料有、風推雨如。惹起靈均千古恨，轉凄涼、更不成端午。拚小醉，讀騷句。

這首詞的作者是宋代人詹無咎。這首詞上片寫景，下片抒情，雖然不太出名，卻顯得文采飛揚，令人一見傾心。

上片引用名句開篇，雖然有取巧之嫌，卻也很快將讀者的思緒引入詩詞中。梅雨紛紛，愁緒不絕，想彈琴卻沒有彈出優雅的曲子，作者不由想起司馬相如來。司馬相如曾經擔任過文園令，他除了擅長辭賦，也很擅長彈琴，相傳以一曲《鳳求凰》贏得卓文君芳心。接著，作者又不由想起了燕子樓和關盼盼的典故，不由得愁緒滿懷。

而下片首先借用老萊子斑衣娛親的典故，繼而化用杜甫《端午日賜衣》詩句：「宮衣亦有名，端午被恩榮。」然後作者用太陽和寸草心進行對比，突出了臣下對君王的忠臣，而一句「風推雨如」，則突出臣子的無奈。很顯然，這些內容都是作者想起了屈原的往事，不由得替古人發愁，於是他自己也愈發憂愁了。於是作者索性借酒消愁，讀起了《離騷》。

《世說新語》記載王孝伯的語句：「名士不必奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。」而詹無咎雖然喝著酒，雖然讀著離騷，卻顯然沒有那種快意瀟洒，而更多的是愁緒難消。可見他這個端午節過得很不舒服呀，也因此，他才寫下了這首詞吧。

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