三聖堂萬年簿序-221

法不孤起，道在人弘，勝地名藍，唯人是賴。得其人，則荊棘林便成旃檀林，失其人，則獅子窟轉作野狐窟。

任何一法不會孤自生起，必由因緣和合；佛法解脫之道在於人的弘揚，必要盡心竭力；大山名寺，特別依賴人的領導。得到合適的人，那麼荊棘叢林就會變成旃檀香林；擇人失當，那麼獅子法窟就會變成野狐邪窟。

三聖堂者，創自明萬曆三十年，時僧大方結茅於此，適張隨黨禮二太監，奉旨督造藏經閣，閑步其地，飲其泉而甘之。

三聖堂，創建於明朝萬曆三十年，當時的僧人大方在此地結編茅篷，正逢張隨、黨禮二位太監，奉旨監督建造藏經閣，漫不經心地散步到這個地方，飲嘗這個地方的泉水，覺得很甘美。

乃詢其由，知其極旱不涸，寺中遇旱祈雨，必取水於此泉，而輒獲膏雨，遂題之為八功德泉。因出資命建西方三聖殿，以八功德水，乃西方極樂世界七寶池中所有也。

於是詢問大方和尚其中的緣由，了解到就是遇上大旱之年，此泉也不會幹涸，寺院中遇到旱年祈雨，必定到此泉來取水，因而不久就獲得天降滋潤作物的霖雨，於是將此處題為八功德泉。因此出資讓匠人建造西方三聖殿，因為這八功德水，是西方極樂世界七寶池中才有的啊。

至清康熙間，僧海安重建，自後年久傾頹。咸豐初，承恩堂顯法公居此潛修，改名如意庵，乃數楹小屋而已。光緒初，四世孫華德公，募諸滬上洪君某，遂建三聖殿，復原名。

到了清朝康熙年間，僧人海安重建寺院，從此以後，年久失修，寺院傾敗荒廢。咸豐初年，承恩堂的顯法老人住在此處潛心靜修，改名為如意庵，只是有幾間小屋罷了。光緒初年，四世法孫華德和尚，募化於上海洪居士等人，於是建成三聖殿，恢復原來的寺名。

自後世道太平，兼以輪船火車俱通，菩薩香火，日見興盛，庵中工事，略有端倪。華德公欲息心以專修凈業，以庵事交其徒長汀師，令其孫真達師輔之，遂大為建造。

從此以後，世道太平，又加上輪船火車全都開通了，菩薩的香火，一天比一天興盛起來，庵中的工程事務，大略有了眉目。華德和尚想安下心來專修凈業，便將庵中的事務交給徒弟長汀師，讓他的法孫真達師來作為長汀師的輔佐，於是庵堂就大為擴建起來。

及汀師去世，達師更不惜心力，宜修者修，宜建者建，遂成一大精藍。後以操勞既久，意欲靜養，因交與明教師監理數年。

等到長汀師去世，真達師更是不惜心力，適合修葺的就修葺，應該興建的就興建，使得三聖堂終於成為一個莊嚴的大伽藍。後來因為操勞長久，想要靜養，因此交給明教師監院管理幾年。

今明教師又退，達師因念人壽幾何，本庵經幾代住持，用數十年之心力，方得殿宇巍峨，寮舍宏敞，庵僧得以清修，香客得以寄寓。

現今明教師又告退，真達師因為想到人命能有多長，本庵經過幾代的住持，用了幾十年的心力，方才得以殿宇巍峨，寮舍寬敞，庵中的僧人得以清修，香客也得以寄託住宿。

當此之時，不將庵中規矩課程，與夫經像莊嚴，法器什物，書之於冊，以遺來者。恐年歲既久，來者不知，或至規矩廢弛，什物遺失，致前人建立道場一番苦心，悉付東流。徒令後人安住其中，虛消信施，不修道業，豈不為前人之遺憾。

在這個時候，如果不將庵中的規矩課程，以及那莊嚴的佛像和眾多佛經，法器什物，記錄在書冊上，遺留給未來住持的人。那麼恐怕年歲久了，未來的人不知道，或許會導致規矩廢弛，器物遺失，致使前人建立道場的一番苦心，悉數付於東流。徒然令後人安住其中，虛消信眾的布施，不修道業，這難道不是前人的遺憾嗎？

而圓通道場，因之削色，致普門大士含悲於常寂光中也。因令光略敘此庵之緣起，而凡諸規矩什物等，一一詳記，庶後之人有所遵守焉。

而圓通道場（普陀山），也因此減色，致使觀音大士含悲於常寂光凈土之中啊！因此令我大略敘述本庵的始末緣由，而凡是一切規矩器物等，都一一詳細記載，但願後人有所遵守啊。

註：紅色字為文鈔原文，黑色字為白話譯文

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