印光大師說凈土 36

第三章 凈土修持方法

六、勉行人努力

導讀

人生在世，具足八苦，即生天上，難免五衰，只有西方極樂世界，沒有一切痛苦，享受各種快樂。經上說：「三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。人命無常，速如電光。大限到來，各不相顧。一切有為法，如夢幻泡影。」對於這些話還不醒悟，還不精進修凈業，則與同時生長在天地之間的無情木石一樣了。

170、人生在世，具足八苦，即生天上，難免五衰，只有西方極樂世界，沒有一切痛苦，享受各種快樂。經上說：「三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。人命無常，速如電光。大限到來，各不相顧。一切有為法，如夢幻泡影。」對於這些話還不醒悟，還不精進修凈業，則與同時生長在天地之間的無情木石一樣了。有血性的漢子，難道肯在生做走肉行屍，死後與草木同腐嗎？感覺聖境界高不可攀，就甘心自己處於凡愚地位，遇大警策而不奮發圖強，聞聖賢佛祖之道而不肯實踐，是天辜負了人呢，還是人辜負了天呢？

171、人生在世，超升最難，墮落最易。若不往生西方，且莫說人道不足以依賴，即使生到天上，福壽很長，可福力一盡，仍舊墮落人間，或者墮入三途惡道受苦。不知佛法，就沒有辦法挽救自己了，今天既然略曉佛法，難道可以將這一番大利益事，讓與別人，自己甘心在六道輪迴中頭出頭沒，永無解脫的日子嗎？

172、一句佛號，包括一切大藏教義，其微妙含義無窮無盡。通宗通教的人，才能作真念佛人。另外一無所知，一無所能，只是口會說話的人，也可為真念佛人。除開這兩種人，則信念真不真，都在於自己努力與否，是否依教罷了。

173、前世培植了這個慧根，當然不容易。如果不在這個基礎上精進用功，以期待親證如來本性，則如坯器未燒，一下雨就化散了。光陰短促，人命幾何，一氣不來，即屬後世。沒有證道的人，從悟入迷的，萬有十千，而從悟增悟的，億無一二。怎麼忍心讓無上法器的坯胎，經再生之雨，而又變為塵土了呢？

174、古人說：「重在行動的君子，得到一句善言，終身受用無盡。」不重視躬行實踐，即使讀盡世間書，對於自己仍然沒有什麼利益。如真龍得一滴水，可以遍灑一世界，而泥龍即使泡在水中，也難免喪身之禍。

175、黃後覺臨終所出現的現象，對學佛的人有大利益。無論他究竟是往生，還是墮落，姑且不論，果然是真正的念佛人，知道他臨終的現象，決不敢輕慢從事於了生死的念佛法門了。看看他的外錶行跡，似乎至誠，但看看他臨終所現的景象，則說明他平日未曾認真從心地上用功，並且他從前或者因為吝惜錢財，而致人喪命，或者因為吝惜言語，而致人喪命，如此等業而引起臨終這種現象。（什麼叫「吝惜言語，致人喪命」呢？比如，自己知道有強寇來了，並知道可以躲避的地方，因為心無慈悲，樂人得禍，所以不肯告訴他人。此事此心，極犯天地鬼神之怒。故致出現臨終前不能言語，而且討厭聽到念佛聲等現象。）然而從一時不死，等助念人離開，未久則死的現象來看，這與吝財吝言誤人性命，完全相同。

雖不墮餓鬼，可他的跡象，是餓鬼的跡象啊！然而他或者因為自己心中能夠懺悔，或者因為助念人及兒女的誠懇，罪過因此得以減輕，不至直墮餓鬼了。現在最好的做法是，必須是他的兒女及其眷屬，想到他的痛苦，同發自利利人的心，為他念佛，求佛垂慈，接引往生。如果十分誠懇的話，則可料定他一定可以往生。因為父子天性相關，佛心有感即應。可眷屬們若是泛泛悠悠應付了事，則難以消業障而蒙佛接引了。千鈞一髮，關係極重。

凡是念佛人，各須務實，克服自己的不良習氣，與人方便。凡是必須說的，即使對方與我有仇，也要跟他說，讓他趨吉而避凶，離苦而得樂。平時說話理直氣壯真實可信，與人說因果報應，生死輪迴，並念佛了生死的道理，與教兒女，立太平的基礎，心如直弦，語不模稜兩可。居心可以質鬼神，做事決不昧天理。若到臨終，絕對沒有這種可憐可憫的現象。能夠這樣，黃後覺就是大家的接引導師了。大家既因為他而將來可得到大利益，那麼他將來也依靠大家的心力，而滅罪往生。我這話並非首鼠兩端，是一定不欺騙人的定論。

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