比卦暗藏上古歷史：大禹治水，塗山會盟

比卦暗藏上古歷史：大禹治水，塗山會盟

比卦藏有上古波瀾壯闊的「大禹治水，協和萬邦」史。

《呂氏春秋·音初》記曰：「禹行功，見塗山之女。禹未之遇而巡省南土，塗山氏之女乃命其妾候於塗山之陽，女乃作歌，曰：『候人兮猗！』又：「禹三十未娶也，行到塗山，恐時之暮，失其度制，乃辭曰；『吾娶也，必有應矣。』禹因娶塗山，謂之女嬌。」又：「禹娶塗山，不以私害公，自辛至甲四日，復往治水。」

屈原《天問》有：「禹之力獻功，降省下土四方，焉得彼塗山女，通之於台桑。」

禹治水成功後，受舜禪讓為王，在塗山大會天下諸侯，《左傳·哀公七年》有：「禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。」

李守力老師說，孔子把連山歸藏吃到肚子里，故易經的連山歸藏，並未丟失，而是隱於孔子版的周易之中。比卦可見一斑。

所以比卦就是一幅，大水行於地上之象，如此和諧的地球家園，能當此宏業者，唯大禹一人而已。

大禹統萬國，也是大禹時代禹跡遍及全球，山海經是全球地理的一個旁證。

故象曰：地上有水，比；先王以建萬國、親諸侯。

用萬國來形容，還真是一幅萬邦歸服的圖景，此時誰親誰比，誰是異類，爻上可見。

初六雖遠，真誠歸服，故無咎；終來有他吉。

六二發自內心的親近王者聖賢，當然是貞吉的。

六三陰居陽位，變為蹇，閉塞不通，親比不到，悲哀之至，不亦傷乎？

六四乃近水樓台，王化由近及遠，先受益，故貞吉。

九五乃王者本身，六爻中唯一陽爻，一陽居正，群陰來歸，位得正，施王道，網開一面，人畜皆受益，施恩親比的功德，正是王者功成的吉象。

只有一個上六，居亢龍之位，目無首領，大凶之爻，動必有禍。

《國語·魯語下》記載：「昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。

近代學者認為易經是歷史，或者是歷史資料，雖有道理，卻是小看了易經。以史證經，彰顯聖賢之道，才是易之本意。

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