她是方臘關門弟子，明教第九代教主，十二年後再次揭竿而起

話說光明頂上明教群雄被成昆暗算，一幫人閑著也是閑著，說不得就給張無忌普及了一下明教歷史。說不得道：「小兄弟，我明教源於波斯國，唐時傳至中土。當時稱為祆教。唐皇在各處敕建大雲光明寺，為我明教的寺院。我教教義是行善去惡，眾生平等，若有金銀財物，須當救濟貧眾，不茹葷酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。只因歷朝貪官污吏欺壓我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方臘方教主以來，已算不清有多少次了。到了南宋建炎年間，有王宗石教主在信州起事，紹興年間有餘五婆教主在衢州起事，理宗紹定年間有張三槍教主在江西、廣東一帶起事。」小編今天就說說餘五婆起義。

北宋元祐八年（1093年），餘五婆出生於浙江衢州開化縣一個普通的漁民家庭，這一年江湖上發生了一件大事，就是前任丐幫幫主、遼國南院大王蕭峰在山西雁門關外折箭自戕。開化縣毗鄰淳安縣，淳安縣是摩尼教傳播的濫觴之地，教徒們依靠道教和佛教為掩護，燒香吃菜念經，夜則聚集，曉則散去，行蹤詭秘。方臘被鎮壓後，名臣李綱跟宋徽宗上書道：「方寇本狂愚無知之人，傳習妖教，假神奇以惑眾，並有狡獪奸人為之輔翼，憑險負阻，脅誘烏合亡命之徒，其初不過劫掠村落，倔強巢穴，以苟歲月耳。」就是說這幫摩尼教徒並無濟世救民的宏圖大志，只是想聚在一起吃個菜而已。跟梁山好漢無非就想聚在一起大塊吃肉大碗喝酒論身穿衣服論稱分金銀大體相同。區別只是，方臘吃菜，宋江吃肉。

宋徽宗大觀二年（1108年），餘五婆十五歲。餘五婆母親早逝，從小跟著父親打漁為生，父女倆相依為命，雖然辛苦，還算幸福。五婆還有個青梅竹馬的愛人，名叫周耿，也是打漁的，兩人從小就被雙方父母定下婚約。結婚前夕，周耿帶著五婆到集市上採買結婚用品，不幸被當地一個姓賴的惡少盯上。賴少設套誣陷周耿偷了他家財物，將周耿打入大牢，然後跟前來求情的五婆說，只要五婆答應嫁給他，他就既往不咎，能把周耿放出來。五婆救人心切，答應了賴少的要求。奈何賴少卻是個言而無信之徒，二人新婚之夜，賴少派人進入牢中，把周耿活活打死，還欺騙五婆說，周耿一時想不開自殺了。五婆去看周耿的屍體，結果已經火化了。五婆悲痛欲絕，一心求死，此時一個良心未泯的牢頭告訴她，周耿是被賴少打死的。五婆化悲痛為力量，假裝不知真相，回去跟賴少假意逢迎，在一個月黑風高之夜，用剪刀將賴少亂剪捅死。

五婆殺人事發，被賴少家人扭送官府，判了死罪，關進大牢，單等秋後問斬。五婆的悲慘遭遇很快傳到了方臘耳中，方臘決定把這個可憐的姑娘救下來。他先派人賄賂當地縣令，以五婆有冤為由向知州提請複審，又指示手下教眾帶領當地百姓到衙門喊冤，知州派人一調查，發現確有冤情，遂改判五婆死罪為流放。五婆在流放途中被方臘救出，收為關門弟子，得到方臘的精心培養。

方臘被困幫源洞中，自知凶多吉少，遂著手安排身後事。他把乾坤大挪移心法和聖火令交給27歲的餘五婆，任命餘五婆為明教第九代教主，讓五婆從密道中逃出，潛伏下來繼續戰鬥。餘五婆灑淚告別恩師，易容化妝回到老家衢州，秘密宣傳摩尼「驅邪惡之暗，達性善之明」的教義，以「相親相友相助，一家有事，眾人相賑」為號召，修橋築路，行善鄉里，廣建大雲光明寺。不久北宋滅亡，康王趙構倉皇南渡，建立臨安苟且朝廷，百姓離亂，餘五婆的隊伍很快擴張到五千多人。人一多，她的行跡也就暴露了。

南宋紹興三年(1133年)三月，秘書少監孫近奏聞朝廷，餘五婆是方逆餘黨，聚眾上萬，圖謀作亂。宋高宗趙構遂詔令衢州知州汪思溫捕治禁止。餘五婆得知消息，遂與另一支明教隊伍頭領繆羅合流，揭竿起義，義軍頭戴紅巾，衣著赭服，聲勢浩大。汪思溫派兵追剿，義軍奮起抗擊，在遂安縣白馬源擊斃巡檢張甫、淳安縣尉曹作、指揮徐詹及官兵數百人，還擊退了前來增援的嚴州兵馬監押使王安所率6000餘官兵，威震朝廷。五月，趙構命神武中軍統制楊沂中（楊沂中身材魁梧，性情沉鷙，少時機敏，背書數百言，力氣超人，屢立勤王救駕之功，是趙構最信任的禁軍統領。）率兵3000前來鎮壓，繆羅三戰三敗，最終接受了朝廷招安，像方臘起事時的梁山泊一樣，改編為官軍。

餘五婆沒有接受招安，而是選擇了負隅頑抗，最終英勇戰死，教徒王倉等96人被抓到臨安，斬首示眾。

一代巾幗，就此收場。

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