原創 嵇康的魏晉風骨：從名士打鐵到《廣陵散》絕

作者：史遇春

魏晉時期，因為時局動蕩和政治詭異而造成的社會氛圍，完全是一種低氣壓的生存狀況。

社會雖然亂了，但是，維繫社會道德的規範並沒有倒塌，所以，魏晉的「名士風度」裡面，除了形體的瀟洒之外，還有內質的純真。

當士人們無法把自己的才學施展在安世濟民的仕進之路、或者他們根本不願意跟當權者合作的時候，他們的許多精力是無處發泄的。

在亂世之中，能夠活著，是一種幸運；在亂世之中，能夠平安地活下去，更是一件可遇而不可求的事情。

在那樣的亂世之中，士人們活得前進無路、後退無門的時候，那許多的精力要如何派遣呢？

結果，便是神仙、修鍊之道的大行。

回想一下，春秋戰國，百家爭鳴、諸子興盛的時候，老莊之學就曾經風光過。

春秋戰國之後，幾千年間，老莊之學風起雲湧的社會，大約以魏晉之間可稱之為首屈一指吧。

嵇康，就是這樣的歷史背景之下產生在魏晉之間的真名士。

後人曾說：「是真名士自風流」，用這句來總括魏晉間的名士，也算是貼切。

當然，這話也毫不例外地適合於嵇康。

關於嵇康的「風流」，後人可以從他遺世的文字中細細品讀。

這裡，就先說一說「嵇康打鐵」的一段佳話。

嵇康是怎樣一號人物呢？

此處，我們先從他的外形說起。

要說嵇康的外形，《世說新語》裡面的描述最為精鍊傳神。

讀者要見文字的簡約之美，可以去看《世說新語·容止第十四》第5條的原文。

話說：嵇康身高一米八左右，風神姿態特別秀美。

當時有人說：他的舉止瀟洒脫俗，他的形容清靜凝定。

還有人說：嵇康這個人，他的風神儀態，就如風入松的聲響，逸致高遠而舒緩悠長。

同是「竹林七賢」、有選賢用能之明、曾與嵇康相友善、後被嵇康遺書絕交的山公巨源曾說：嵇康這個人，他的為人處世，正直挺拔，就如同傲然獨立的青松，他的醉態，更是絕倒，你看他傾頹的樣子，就如同巍峨的玉山將要倒下來了。

就是這樣的人物，似乎和「鐵匠」、「打鐵」沒有任何關聯。

但是，正是這樣的人物，就偏偏會「打鐵」；也只有這樣的人物去「打鐵」，才更增加了他的傳奇色彩。

可惜的是，也是因為「打鐵」，斷送了嵇康的性命。

其實，嵇康和曹魏算是姻親關係，他是曹魏宗室的女婿，曹操的曾孫女是他的妻子。

曹魏時期，嵇康曾經官居中散大夫。司馬氏在曹魏橫行的時候，嵇康就再沒有做官。猜想，其間的原因，大致不過以下幾點：

其一，從所謂家國的觀念來說，忠貞不二，應該是士大夫階層的傳統理念和信仰，雖然不能在朝代交替的時刻殺身以成仁，但是，堅守自己的理念，以老莊為依託，避世、隱世，不和有心篡權的權貴苟合，也是堅守自我的途徑之一。

其二，從個人親情的角度來看，作為曹魏宗室的姻親，與曹魏政權的那些統治者們多少是有些血親關係的，這裡面的情感是無法割捨的。

其三，從可能發生的政權輪替來講，雖然曹魏取代漢室的手段不會比司馬氏拉曹氏下馬高明多少，但是，站在嵇康的角度、或者在嵇康的眼裡，這種陰謀或者陽謀奪取政權的方式，多少是有些不光彩的、多少會讓人不齒的。

其四，從當時的政治現實觀察，權力者之間的明爭暗鬥，權勢的瞬間傾覆，政治環境的險惡，也是不能不讓人憂慮的。

其五，從當時的社會氛圍分析，太多的名人異士是散落在民間的，猜想，「魏晉風度」裡面的名士的老莊風習，也是以吟嘯林泉為髙致的。

基於以上的實情，嵇康在司馬氏實際當權的現實之下，怎麼可能去做官？

理想是一回事，現實又是一回事。

作為社會的人，大家都有身不由處：

一是你要吃穿，你要生存下去；

二是作為統治集團下面的「庶民」，你會有意無意間被捲入政治的漩渦，管你願不願意，特別是嵇康這樣的名士、高士，有很大社會影響力的人士。

面對生存問題，吟詩作賦寫文章，是沒有出路的。

還好，嵇康有一技之長，這一技便是打鐵。

聰明的人，一通百通。

嵇康就是聰明的人，他的理論高深，文章高雅，人品高潔，即便是所謂的粗活打鐵，他也可以稱得上是高巧，甚至是高絕。

嵇康鐵打得好，他也喜歡打鐵。

當時，嵇康家裡有一顆柳樹，這棵樹長得枝繁葉茂，嵇康環繞柳樹挖了個水溝。每到夏天，嵇康就在這棵柳樹下打鐵。

遙想當年的圖景，眼前是一副天然的畫卷：

夏日火紅，綠樹濃蔭之下，有清流環繞，爐中炭火熾熱，一位身材魁梧，氣質非凡的名士，在舞動鍛錘，叮叮噹噹，火花飛濺……

如果歷史至此便結束，似乎就成了一出田園詩篇的演出。歷史畢竟就是歷史，它的真實與慘淡往往都是發人深省的。

嵇康打鐵，是因為生活過不去，他是要通過自己的勞動補貼家用。

想當年，他在樹下打鐵，還有「竹林七賢」之一、名士向秀給他拉下手。

於是，經常有人可以幸運地看到他們兩個在嵇康家的柳樹下打鐵自娛，嵇康掌錘，向秀鼓風，兩人配合默契、旁若無人、自得其樂。

有一次，嵇康在打鐵，司馬氏的謀士、好友，權貴出身的才子鍾會專程去拜訪嵇康，嵇康只顧自己打鐵，對鍾會不理不睬，也沒有所謂的禮數。等到鍾會要走的時候，嵇康問他：

「閣下因為聽到什麼來到這裡？閣下又看到了什麼而離開這裡？」

鍾會素有才辯，他回答說：

「我聽到了我聽到的東西才來到這裡。我看到了我看到的東西就離開這裡。」

因為這件事，鍾會記恨在心。於是，他回去以後就對司馬昭說：

「嵇康這個人，才學卓絕，是個危險分子。還有，他可以左右輿論，影響力也不可小覷，留著他，始終是個禍患。」

山濤當年舉薦，嵇康拒不出廬，還與山濤書面絕交；鍾會親自專門拜訪，嵇康愛理不理；加之又為好友呂安辯護；這許多事體，終於釀成了殺身之禍。

其實，鍾會說嵇康有左右輿論的影響力，並不是空穴來風。嵇康處斬時發生的狀況，是最好的註腳。

嵇康即將上刑場前，有三千名太學生以請嵇康當老師為理由，希望保嵇康一命，沒有得到當局實權派的容許。嵇康死後，天下之士，都為他惋惜，為他傷痛。

嵇康死後一兩年之間，司馬氏就廢了曹魏，自己登基臨朝。

嵇康雖死，打鐵的事，還被作為美談。

世間再無嵇康，世間再無如此秀逸的打鐵名士了。

試問，嵇康之後，誰還能打鐵？

嗚呼，哀哉！

據說，臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他看了看太陽的影子，知道離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。

曲罷，嵇康把琴放下，嘆息道：

「從前袁孝尼（袁准）曾請教我，想要學習《廣陵散》，那時，我因為吝惜，故而不曾不教授與他，從此以後，《廣陵散》要絕響於世了。」

哀哉，嗚呼！

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