為什麼說「福慧雙修」是改變命運的殊勝法門？

大多數信眾都是想祈求

「福報」和「智慧」

無論男女老幼、貧富貴賤

如果沒有了「福報」的支撐

與「智慧」的指引

生活中就會出現各種各樣的困擾

「修福不修慧，大象掛瓔珞。

修慧不修福，羅漢托空缽。」

大家也常聽法師與師兄們說

修行學佛之人要福慧雙修

我們為什麼要福慧雙修？

福慧雙修的意義又是什麼呢？

如何判斷自己是「缺福」還是「少慧」？

如果我們在做事時，一切因緣、物質、人手（也可理解為「天時地利人和」）都湊不齊，總是缺這個，少那個，那則表示我們的福報不足，此時就要修福了！

如果我們在做事時，一切因緣、物質、人手都具足了，再接著做下去後，發現有種種的困難，使自己焦頭爛額，橫在自己面前的困境難以逾越，這時則表示我們的智慧不足。

如果我們在做事時，想也沒想清楚，但是做後反而各方面條件都具足，並且不費太大勁兒就能成功，那則是福德具足所導致的結果。但如果不懂得還需要繼續地修福修慧，則總有一天當福報用盡之時，失敗也將會到來。

關於「福」，你可以這樣理解

「福」是人們根據自身渴求，對物質，精神及平安健康狀態的綜合性追求。傳統的五福源於古人對「福」的解釋：「壽（長壽）」、「富（富貴）」、「康寧（健康安寧）」、「修好德（具有美好的品德）」、「考終命（得以善終）」。

除了富貴、長壽、健康之外，還要好德和考終命。這就是說一個有福氣的人，除了擁有無量的財富，加以地位高貴，受人尊重之外，還要身體健康，延年益壽，仁慈愛物，子孫滿堂，最後能夠壽終正寢，無疾而終。當然，以上是中國傳統社會及儒學，所要向世人傳達的關於「福」的定義。

而在佛家來說，如果想追求更高層次的福報，則有別於普通人所說的福氣。能好好修行，能有一個良好的修學環境，能有一位有德行的善知識指引你，這些都是有福報的表現。

「智慧」指的是什麼？

那麼什麼是慧呢？

智慧一詞其實極其深奧，智慧可以讓人正確的理解事物，準確地認知一切事物和萬法的本源。智慧即是擁有正確的思考、分析與探求真理的方法，當然同時還能擁有解決問題的能力。

一般科學家們所說的「智力」與此處所說的「智慧」不同，智慧使我們做出導致成功的決策，而這個成功必不是損人才能利己的成功，而是對整個人類乃至宇宙都有所貢獻的成功。

智慧的高低不取決於擁有知識的多少，而取決於如何正確的運用知識。智慧的運用不單單是考慮細節，也要考慮大局。智慧是可以通過學習，來進行自我提升的。

「其福甚多」與「以福德無故」相矛盾嗎？

生活與工作中，福德與智慧是創造幸福生活的主要因素。不可否認，福慧雙全的人生是圓滿的，是值得我們每一個人為之奮鬥的目標。無論我們做什麼事，都需要福報的支撐，智慧的指引。福慧雙全是可以通過我們的努力來實現的，也是有法可循的。

也許你會認為修福不重要，因為《金剛經》中云：「於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多。」而後，《金剛經》中佛陀又對須菩提講到「須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。」

看到這裡你也許會疑惑，我們究竟應不應該修福德啊？就算修了，我們這福德究竟多不多啊？為什麼佛陀會說「以福德無故。如來說得福德多」呢？

最好的方法就是「福慧雙修」

《大智度論》中提到「福德是菩薩摩訶薩的根本。」龍樹菩薩說「隨喜福德者，不勞身、口業作諸功德，但以心方便見他修福，隨而歡喜作是念，一切眾生中，能修福行道者最為殊勝！」

大家都知道從凡夫到成佛需要三大阿僧祇劫，從初發心菩薩到妙覺菩薩（佛）也需要經歷五十二個菩薩階位。由於每個人修學層次的側重點不同的緣故，修福、修慧的著眼點也會有所差別，但共通之處卻始終沒有變，即是「福慧雙修」。

如果不修慧，福德終究不會很多，更不可能達到圓滿的狀態。因為離開了智慧，就不能了解什麼才是真正的善，什麼才是真正的惡，什麼才是真正的佛法，什麼才是真正的六波羅蜜，更不能理解什麼才是真正的福德。

《大慈恩寺三藏法師傳》中雲「菩薩為行，福慧雙修，智人得果，不忘其本。「

世間一切現象皆由因緣和合而成，始於因緣，又隨業力流轉六道之中。覺察因緣，則能放下執著，解脫煩惱的纏縛，從而趨向解脫之道。

而能做到把握因緣、珍惜當下所擁有的一切，進而遠離貪、嗔、痴，踐行五戒與十善，如果我們能做到這些，我們便是福慧雙修的人間菩薩！

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編輯 | 伊豆

圖片 | 儒文、曉峰

責編 | 慧弘

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