法華玄義 |（249）約諸門判，藏門粗妙

約諸門判，藏門粗妙（249）

二、約諸門判麁妙者，先明三藏四門皆是能通，執著四門具皆壅礙。成壞麁妙，更無優劣，此則不可偏判。

若從法為語，有則附俗，入道則拙；空則傍真，入道則巧，故《釋論》云：「為鈍根人說生空，為利根說法空。」即其義也；亦有亦無門，望前為巧，望後是拙；非有非無門則是巧也，《大論》云：「半有半無者，名為鈍人。」是約四門法判麁妙也。

今約根性便宜，若宜有門，有門成，三門壞。若宜無門，無門成，三門壞。乃至第四門亦如是。

若就一門皆得四悉檀者，皆名為成；失四悉檀者，皆名為壞。還就一門，赴欲為得，乖情為失；當宜為得，不當宜為失；治病為得，不治病為失；見第一義為得，不見第一義為失。傳有成壞，約此得論麁妙也。

又，約十觀判麁妙者，觀因緣境正為得，境邪僻為失；發真正心為得，不爾為失；安心得所為得，安心不調為失；破法遍為得，不遍為失；知通塞為得，不知通塞為失；乃至順道法愛不生為得，順道法愛生為失。若一門十法成就，則此門為妙，余門為麁。若余門十法成就，此門不成就，則此為麁，余門為妙(云云)。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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