先須「知心」 後要「控心」

生命不被六根、六塵牽著走，對外境統統都是清淡如水，來者不拒，去者不留，就像鏡子一般。

好好觀照 慢慢提高

第一個要「知心」，就是要知道自己的心，也就是觀照自己。一天二十四個小時，你都要清清楚楚自己在幹什麼。二十四個小時所發生的事情，你都要認識清楚。

修心，如果你連自己的心都不知道，也沒有迴光返照，那你怎麼來認識自己呢？你就無從著手啦。修行就是要認識自己，你連自己都不知道，當然無法認識自己。這樣講修行，不是在講笑話嗎。所以首先要反省！反省就像我們分析一件事情一樣，要一層一層地去想。如同我們剝芭蕉樹一樣的，一層一層地把它剝落。

不要離開自己的心

要知道這個「心」是什麼，那就需要二十四個小時觀照自己，再者就是參禪悟道。人家問師父，「禪」 是什麼？ 「禪」 就是認識你自己。只有參禪的人才能認識自己，才能找回這個迷失的自我。

諸位啊，不要認為這個很容易，其實這個很難的。要領悟、要感受發自內心的那一種覺悟，不是那麼簡單的。如果你是一個上根利智的人，我講兩句話，你就會開悟，一切法本來不生，一切法何有滅，既不生何有滅呢？

所謂生都是緣起的、短暫的，所以應無所住而生其心。不應該執著於這些對外境認識上的表層意識，放下這些即是。上根利智的人，一聞就開悟了。而對下根器的人，你就好好地觀照自己，把自己的習氣慢慢地除掉，從錯誤當中去反省、逐步成熟，從波折當中去體會、提高覺悟，把一切順逆二境都當作是善知識，去觀照自己，這樣就對了。

我們修行，切忌從他處尋覓，千萬不要從別人的身上去找開悟，千萬不要從外在的事物去找開悟，要從內心好好去觀照。為什麼呢？因為心就是佛，佛就是心，是心做佛，是心是佛，如果心裡沒有悟，任憑你用什麼方法，只要是在外境上攀緣、執著、分別，你就永遠沒有辦法成道。所以不要離開自己的心去找自己，只有你的心才能夠認識自己，除了它沒有別的方法。不認識心的人，就不認識自己，不觀照心的人永遠找不到自己。

「天上天下 唯我獨尊」

笛卡兒說： 「我思故我在。」 佛法裡面講：我見性，所以我獨自存在。釋迦牟尼佛成道時講：「天上天下，唯我獨尊。」 一個基督徒看到這句話，跑來向我抗議：你們釋迦牟尼佛講話這麼狂，我在的話一棒打死他。我說：菩薩你誤會了，釋迦牟尼佛說的這個「我」不是指這個色身，天上天下唯「我」，這個我是「真我」，是「本性」的意思，天上天下只有「本性」是最尊最貴的。你們要認識清楚。

這裡我們要對《心經》裡面的幾句話也講一下：「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」，就是不受六根的束縛，不受六塵的誘惑，這樣叫作「唯我獨尊」。就是生命不被六根、六塵牽著走，對外境統統是清淡如水，來者不拒，去者不留，就像鏡子一般。六根、六塵在鏡子里映現，然後當這些外相離開的時候，你去摸摸鏡子，什麼也沒有粘在裡面，鏡子還是本來的鏡子，什麼也沒有增加，也沒有減少。

一個人，如果內在擁有無量的智慧，他就可以獨自存在，這個「獨自」 不容易，我們沒有辦法獨，獨不起來。為什麼不能獨立呢？因為有缺陷。你去看看每一個眾生，都很煩躁。要做到這個「獨」 字沒有那麼簡單， 「獨」 就是一顆可以自在、可以平等、可以自由的心，它不受任何束縛。

就說開車吧，我在開車的時候，遇到堵車都不會抱怨。有一次，我在台東講經，一個徒弟開車送我。那個路正好在修，所以顛簸得很厲害，那個徒弟就說，很抱歉，對不起師父。我就說，很好很好，阿彌陀佛！阿彌陀佛！像騎馬一樣，這就過去了。我們碰到逆境，統統觀想，一下就ＯＫ了。而旁邊的一輛車，那個開車的人，一遇到震動就大聲小聲一直罵不停，碰到一點不稱心就拚命抱怨，一直生氣。這是人的境界不一樣的緣故。

開悟——認識自己

所以說人的心很重要，要會觀照，對不對？煩惱不煩惱都是你的心的問題。開悟的人，悟了什麼？悟了自己，認識自己，他不是悟出什麼大道理。你認為開悟，是悟出了什麼大道理，那就錯。你認為開悟得到了什麼，那就錯。開悟不是得到什麼，而是恢複本來的大家都有的本性，你有我有大家都有，經過百千萬劫，你也成佛了。真的，你們大家都有辦法，絕對有辦法。因為我們每一個眾生都有佛性，每一個人都是未來佛，是不是？聽釋迦牟尼佛這樣講，大家很高興，釋迦牟尼佛也很高興，所謂真理本來就是如此。

開悟絕不是說，悟了什麼稀奇古怪、什麼神秘不可知的東西，沒有這回事！悟道是很平凡、很平實、很平淡的事。現在很多人，不了解佛法，在不了解佛法以前，他就去修密宗了。我不是說密宗不好，密宗是要有金剛上師在旁邊，才不會著魔。如果說，你自己對佛教也不認識就修密宗，每天就在那邊結手印、持咒，小心噢，不要被送到醫院去。我看過很多人修密宗，修得出問題的，要聽師父的勸告，要聽經聞法，要老實念佛。

我花了十五年時間，把《大藏經》看過兩遍。有人問我：「法師，你是不是講一個最快、最直接、最了當，不要讓我團團轉的方法，因為我已經六七十歲了，沒有時間去參禪悟道，沒有時間去參訪善知識，你能教我怎麼樣才能夠成就？我一定聽你話，從今以後至死不變。」我說可以告訴你，你一定要聽：你把三藏十二部的《大藏經》都看完，只有六個字「南無阿彌陀佛」。

其他沒有辦法，包括我今天在講禪定上的問題，也一樣是要教你念佛，就是「南無阿彌陀佛」。你相信我不會打妄語，因為前世打過妄語的，今生今世就沒有辯才。你如果真的相信我，你去買一條念珠，二十四個小時要認真地念佛，南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！要念清楚一點，念佛要不疾不緩，要恰當。

印光大師告訴我們，一開始念，最好早上能念普門品，大悲咒二十一遍，然後念觀世音菩薩聖號，晚上念《彌陀經》《彌陀贊》，念南無阿彌陀佛，接著多念一點阿彌陀佛。但是不可以拿念珠就念四個字「阿彌陀佛」，這樣不恭敬。要有恭敬心，念「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」，耳朵聽得清清楚楚，內心裏面也清清楚楚。釋迦牟尼佛叫你念佛，不是叫你念數目字的。有的人拜佛，南無阿彌陀佛一，南無阿彌陀佛二，南無阿彌陀佛三，釋迦牟尼佛只叫你念南無阿彌陀佛，沒有多出一、二、三的，這個經典沒有根據的。

有一個老婆婆念佛很認真，因為沒有人教她，不曉得怎麼樣念佛。她就這樣念：「南無阿彌陀佛！觀世音菩薩！南無阿彌陀佛！觀世音菩薩！」 有一天她準備要往生了，開始自己在念「南無阿彌陀佛！觀世音菩薩！」。旁邊的人說，到底要助念什麼，到底要念阿彌陀佛還是觀世音菩薩。這麻煩了。念佛要專一，念南無阿彌陀佛，就統統念南無阿彌陀佛比較好。念觀世音菩薩，可不可以往生？可以往生，品位比較低，但是念到一心不亂也是一樣，這是題外話。

要說真正的開悟就是認識自己，找回失落的心，重新找到了迷失的自己，完成了生命的覺醒。台灣有很多很有名的歌，我以前很喜歡聽一首歌，那是沒有出家之前，那一首歌很有意思，第一句話就是唱：「我往哪裡去，才能找到自己？我往哪裡去，才能找到自己？」 但是我在沒有親近佛法以前，就不知道它到底是什麼意思。

我現在知道了，你往麻坡的這個大禮堂來，就找到了自己！你今天走到這裡，你才能找到自己。可是我們眾生很迷茫。以前我唱歌唱得很不錯，真的，你聽師父的演講，聲音是一級棒的，很有磁性的。有時候演講也需要活躍一點氣氛，死板板地演講，大家都睡著了，開個玩笑的，讚歎自己是應感到慚愧的。

本文摘自慧律法師《找回內心的寧靜》

人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。人之所以不寧靜，在於內心的負擔與繁雜。那要怎麼做才能找回內心的寧靜呢？慧律法師《找回內心的寧靜》就以「找回內心的寧靜」為切入點，通過慧律法師多年彙集與提煉的演講集中的49篇小小的文章，告訴大家需正視痛苦，「糾正自己、才是真正的修行」，破除虛幻假象而回歸真我，方可進而尋回內心安詳之地。

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